تفسير الإصحاح ٩ من رسالة العبرانيين — ص ٢٥٠

المتواضع قد قيل في كل موضع بسبب التسامح؟ إذًا لماذا تتحير في المُرسل من الله، بينما يقدمه الرسول بولس كرئيس كهنة؟ كذلك يقول "ولا ليقدم نفسه مرارًا كثيرة كما يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس كل سنة بدم آخر". لأنه يقول: "لأن المسيح لم يدخل إلى أقداس مصنوعة بيد أشباه الحقيقة". إذًا فالأقداس السمائية هي حقيقية، بينما هذه الأقداس (الأرضية) هي رموز، حقًا لقد شُيِّد الهيكل هكذا تمامًا مثل سماء السموات. ماذا تقول؟ تقول إن لم يدخل إلي السماء، ما كان أن يظهر أمام وجه الله، وهو الحاضر في كل مكان، والذي يملئ الكل بحضوره؟ أرأيت أن كل هذا يعد تعبير بشري.

يقول: "ليظهر الآن أمام وجه الله لأجلنا". ماذا يعني بكلمة "لأجلنا"؟ يعني أنه صعد إلى السماء بذبيحة (نفسه) التي إستطاعت أن تجلب مراحم الله. أخبرني لماذا؟ هل لأن ذاك (أي الابن) قد ظهر مرة واحدة أمام الآب. إن الملائكة(يقصد الذين سقطوا)، كانوا أعداء و مقاومين أما الإبن فلم يكن مقاوماً. ومن حيث أن الملائكة كانوا مقاومين، إسمع ماذا يقول: "وأن يصالح به الكل ... سواء كان ما على الأرض أم ما في السموات" ٣٨٧. هكذا بالصواب قال أن المسيح قد دخل "إلى السماء عينها ليظهر الآن أمام وجه الله لأجلنا". الآن يظهر، لكن لينوب عنا.

" و لا ليقدم نفسه مرارًا كثيرة كما يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس كل سنة بدم آخر" (عب٩:٢٥).

أرأيت مقدار الفروق؟ فبدلاً من أن يدخل مرات كثيرة، دخل مرة واحدة، وبدلاً من أن يدخل بدم آخر، دخل بدم نفسه. إذًا فالفروق بينهما كبيرة جدًا. فالإبن إذًا هو الذبيحة والكاهن ثم يقول:

" فإذ ذاك كان يجب أن يتألم مرارًا كثيرة منذ تأسيس العالم.." (عب٩: ٢٦).

أنه يكشف هنا عن عقيدة ما، ويقول إذا كان قد تحتم عليه أن يقدم ذبائح مرات عديدة، فكان يجب عليه أيضاً أن يُصلب مرات عديدة. "ولكنه الآن قد أُظهر مرة عند إنقضاء الدهور". ولماذا "عند إنقضاء الدهور"؟ لأن هذا قد تم بعد

٣٨٧ كو ١ : ٢٠.