تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٥١

التي قال عنها، أن من نسله مَن سيجلس علي عرشه.

"سدوا أفواه أسود" ثم يقول "أطفأوا قوة النار نجوا من حد السيف" (عب ١١: ٣٤).

لاحظ كيف أنهم كانوا داخل الموت نفسه، دانيال كان مُحاطًا بالأسود، الثلاثة فتية داخل آتون النار، إبراهيم وإسحق ويعقوب كانوا مُحاصرين بتجارب متنوعة، ومع ذلك لم ييأسوا. هذا هو الإيمان بالحقيقة، حين تقع الأحداث عكس ما نترجى، عندئذ ينبغي أن نؤمن أنه لم يحدث شيء متعارض، بل كل شيء كان في تناسق يقول: "نجوا من حد السيف". أعتقد أنه يتحدث هنا أيضًا عن الثلاثة فتية. ثم يقول "تقوا من الضعف صاروا أشداء في الحرب هزموا جيوش غرباء". يشير هنا إلي الأحداث التي وقعت أثناء عودتهم من بابل. يقول: "تقوا من الضعف" أي من الأسر عندما تركوا حياتهم اليهودية، وعندما لم يختلفوا في أي شيء عن عظام الموتى، وقتها تحققت عودتهم. حقًا مَنْ كان يترجى عودتهم من بابل، وليس هذا فقط، بل ويصيروا أقوياء، وأن يهزموا جيوش الأعداء؟ أما نحن فلم يحدث لنا شيء مثل هذا، بل أصبحت هذه نماذج للدهر الآتي.

"أخذت نساء أمواتهن بقيامة" (عب ١١: ٣٥).

هنا هو يشير للأحداث التي صارت من قِبل النبيين إليشع، وإيليا، لأن هذين أقاما موتى. "وآخرون عذبوا ولم يقبلوا النجاة لكي ينالوا قيامة أفضل" بينما نحن لم ننل القيامة. لكنه يقول لهم، أنني أقدم لكم أولئك الذين قُطعت رؤوسهم ولم يقبلوا النجاة، لكي ينالوا قيامة أفضل، أخبرني إذًا، لماذا بينما كانوا يستطيعون النجاة، رفضوا أن يعيشوا؟ هل لم يفعلوا هذا، لأنهم كانوا ينتظرون حياة أفضل؟ وأولئك الذين أقاموا آخرين، هم أنفسهم فضلوا أن يموتوا، لكي ينالوا قيامة أفضل، ليست مثل تلك التي نالها أبناء تلك النسوة. يبدو لي هنا أنه يقصد أيضًا يوحنا ويعقوب. كان بإمكانهما أن يريا الشمس، وألا يكونا موضع ملامة، لكنهما فضّلا الموت، وهذان (أي اليشع وإيليا) اللذان أقاما موتى، هما أنفسهما قد فضّلا أن يموتا لكي ينالا قيامة أفضل.