تفسير الإصحاح ١٣ من رسالة العبرانيين — ص ٤٣٣

تصبح قائدًا، وإقتنعت أنك غير مستحق لهذا العمل، أهرب، وإن فكّرت مرة أخري (في تعهد السلطة)، فعليك أن تكون حذرًا،

وتقدم الإمتنان في كل موضع

ثم يقول "صلوا لأجلنا لأننا نثق أن لنا ضميرًا صالحًا راغبين أن نتصرف حسنًا في كل شيء" (عب١٨:١٣).

٢ـ أنظر، فهو يكتب هذه الأمور كمن يدافع عن أولئك الذين كانوا حزانى، الذين أنصرفوا عنه، والذين إعتبروه مُخالفًا، والذين لم يرغبوا أن يسمعوا ولا حتى إسمه. أي أنه قد طلب من هؤلاء الذين أبغضوه، الأمور التي سيطلبها الآخرين جميعًا من أصدقائهم المقربين، ولهذا قد طرح هذا الكلام هنا، قائلاً "لأننا نثق أن لنا ضميرًا صالحًا" أي أنه يقول، لا تذكر لي من فضلك، الإتهامات، فإن ضميرنا لا يديننا في شئ، ولا نشعر بأننا صنعنا لكم مكيدة، إذ يقول "لأننا نثق أن لنا ضميرًا صالحًا راغبين أن نتصرف حسنًا في كل شيء". وبناء علي ذلك، هذا الكلام ليس موجهًا فقط للأمميين، بل لكم أنتم أيضًا. لم نتصرف بخداع أبدًا، ولا بنفاق، لأنه كان من الطبيعي أن ينسبوا له هذه الإتهامات. ومن حيث أنه أُدين من العبرانيين، إسمع ماذا يقول يعقوب "أُخبروا عنك أنك تعلم .. الارتداد عن موسي ٦٦٦". كمن يقول لهم، لا أكتب لكم كعدو، أو كخصم، بل كصديق وهذا قد أوضحه فيما بعد، بقوله

"ولكن أطلب أكثر أن تفعلوا هذا لكي أرد إليكم بأكثر سرعة" (عب١٩:١٣).

هذا الكلام قد أظهر أنه قد أحبهم للغاية، وهو أنه قد إعتبرهم مستحقين أن يُصلّوا من أجله. ليس هكذا ببساطة، بل صلاة حارة وبلجاجة. "لكي أرد إليكم بأكثر سرعة". هذا يُظهر إنسانًا لديه معرفة داخلية بأعماله، وهو أنه يشتهي أن يأتي بالقرب منهم، ويترجاهم أن يصلّوا من أجله. من أجل هذا السبب، بعدما طلب منهم أولاً الصلاة من أجله، هو نفسه تمني لهم كل الخيرات.

ثم يقول "وإله السلام" (عب٢٠:١٣).

٦٦٦ أع٢١:٢١.