تفسير الإصحاح ١ من رسالة العبرانيين — ص ٥٩

العظة الثالثة

"وأيضًا متى أدخل البكر إلى العالم يقول ولتسجد له كل ملائكة الله" (عب ١: ٦).

١- يدعو ربنا يسوع المسيح مجيئه في الجسد خروجًا، وقد استخدم هذه الكلمة عندما قال: "هوذا الزارع قد خرج ليزرع"٧٢ وأيضًا " خرجت من عند الآب وأتيت إلى العالم"٧٣، وفي مواضع كثيرة يمكن للمرء أن يرى هذا. لكن ق. بولس يدعوه (أي مجيئه في الجسد)، دخولاً، قائلاً: "وأيضًا متى أُدخل البكر" قاصدًا، أنه أخذ جسدًا. لكن لماذا يتكلم بشكل مختلف عن نفس الأمر، ولماذا قال هذا الكلام؟ هذا يتضح من معنى الكلام ذاته. أي أنه بالصواب يدعو المسيح مجيئه خروجًا، لأننا كنا خارج الله. وكما في القصور الملكية، فإن السجناء وخصوم الملك، يقفون خارجًا، وذاك الذي يريد أن يصالحهم، لا يدخلهم إلى الداخل، بل هو نفسه يخرج خارجًا، ويتحدث إليهم، حتى يجعلهم مستحقين رؤية الملك، وهذا بالتحديد ما فعله المسيح. إنه أتى أولاً إلينا، بمعنى أخذ جسدًا، وبعدما أخبرنا بكل ما يختص بالملك، عندئذٍ يكون قد أدخلنا، بعدما طهّرنا من خطايانا، وصالحنا. ولهذا يدعو تجسده، خروجًا.

لكن الرسول بولس يدعوه، دخولاً مستخدمًا التشبه بالذين يرثون ويتعهدون مرعى ما وقطعة أرض. "ومتى أُدخل البكر إلى العالم"، هذا يُعلَن، عندما يُعهد له بالعالم، يكون قد ربح العالم كله، وصار معروفًا للعالم. ولم يتكلم بهذه الأمور، عن الله الكلمة، بل عن المسيح الذي أخذ جسدًا. وهذا صواب. لأنه إن كان "في العالم" كما يقول يوحنا، "وكون العالم به"، فكيف كان ممكنًا أن يأتي بطريقة أخرى، إن لم يكن قد أخذ جسدًا؟

يقول "ولتسجد له كل ملائكة الله". فعندما ينوي الرسول بولس أن يقول شيئًا عظيمًا وساميًا، فهو يُمهد له ويجعله مقبولاً، فيقدم الآب وهو يُدخِل الابن (إلى العالم). ولك أن تلاحظ أنه قال قبلاً إن الله لم يكلمنا بالأنبياء، بل كلّمنا في

٧٢ مت ١٣: ٣.

٧٣ يو ١٦: ٢٨.