تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٤٠٧

وترك صوتًا أكثر بهاء، يمكن تمييزه بوضوح وسهولة، بقدر ضخامة الخطية كما تبدو من الأحداث نفسها.

"أنظروا أن لا تستعفوا من المتكلم لأنه إن كان أولئك (العبرانيين) لم ينجوا إذ أستعفوا من المتكلم علي الأرض. فبالأولي جدًا لا ننجو نحن المرتدين عن الذي من السماء الذي صوته زعزع الأرض حينئذ وأما الآن فقد وعد قائلاً إني مرة أيضًا أزلزل لا الأرض فقط بل السماء أيضًا. فقوله مرة أيضًا يدل علي الأشياء المتزعزعة المصنوعة لكي تبقي التي لا تتزعزع لذلك ونحن قابلون ملكوتًا لا يتزعزع ليكن عندنا شكر به نخدم الله خدمة مرضية بخشوع وتقوي لأن إلهنا نار آكلة" (عب١٢: ٢٥-٢٩).

أمور مُرعبة تلك التي حدثت في سيناء، لكن الأمور المختصة بالسمائيات فهي مستحقة للإعجاب الشديد وتوصف بالبهاء. لأنه لا يوجد فيها ظلام، ولا سحاب كثيف، ولا عاصفة، كما حدث في سيناء. لماذا ظهر الله آنذاك من داخل النار؟ أتصور أنه بهذه الرموز، يُستعلن غموض العهد القديم، وعدم وضوح الناموس، وليس هذا فقط، بل لكي يُعلن أن المشرع يجب أن يكون مُخيفًا ويعاقب المخالفين.

٢- لكن ماذا يعني بعبارة "هتاف بوق؟" من الطبيعي أن هذا الهتاف يرتبط بحضور ملك ما. هذا إذًا سيحدث في المجيء الثاني للرب، لأنه يقول "فإنه سَيُبوق فيقام الأموات" ٦٣٥. حتى أنه بقوة الله سيقوم الجميع، وهتاف البوق لا يعلن سوي هذا الأمر، أن الجميع لابد أن يقوموا. أما الحوادث التي وقعت في سيناء في ذلك الوقت فقد صارت مُدركة بواسطة الأحاسيس، ومن خلال كل ما رأوه وسمعوه بينما تلك التي ستحدث بعد ذلك ستكون كلها مدركة، لكنها مرئية. وبالطبع النار ترمز إلي أن إلهنا نار. لأنه يقول "إلهنا نار آكلة"، بينما الضباب، والظلام، والدخان أيضًا، يُظهرون مقدار الخوف، هكذا يقول إشعياء أيضًا "وإمتلأ البيت دخانًا" ٦٣٦. وماذا يُريد أن يُظهر بكلمة "زوبعة؟" يُريد أن يقول إن الجنس البشري كان خاملاً، فكان ينبغي أن يسترعي إنتباهه أو يثيره بهذه الوسيلة. لأنه لم يكن

٦٣٥ ١كو١٥: ٥٢.

٦٣٦ إش٦: ٤.