تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٤٠٨

هناك مَن هو خامل إلي هذا الحد، حتى لا يكون قلبه مُتجهًا نحو السماء، عندما حدثت هذه الأمور وأعطي الله الناموس لموسي، وتكلم موسي وأجابه الله بصوت (واضح)، لأنه كان ينبغي عليه أن ينقل (للشعب) كلام الله. ولأن الله كان ينوي أن يعطي الناموس بواسطة موسي، لهذا فقد جعله موضع ثقة. لم يرونه بسبب السحاب الكثيف، ولم يسمعوه لأن صوته كان منخفضًا. ماذا إذًا؟ الله يُجيب بصوت واضح ونقي، كما لو أنه كان يتوجه مباشرة لشعبه جاعلاً الناموس الذي حدده وأعطاه، يُسمع جيدًا.

لكن لننظر الكلام الذي قيل من البداية "لأنكم لم تأتوا إلي جبل ملموس مضطرم بالنار وإلي ضباب وظلام وزوبعة وهتاف بوق وصوت كلمات استعفوا الذين سمعوه أن تُزاد لهم كلمة". وبناء علي ذلك، هؤلاء صاروا سببًا في أن يظهر الله بصوت إنساني. لكن ماذا قالوا؟ قالوا "ليكلمنا موسي وليس الله". هؤلاء الذين يعقدون المقارنات، يَسمون بهذه الأمور أكثر، لكي يظهرون أنها أعظم بكثير، ومن جهتي أنا أعتبرها أيضًا مستحقة للدهشة، (لأنها أعمال الله، وهي دليل علي قوته)، لكن هكذا أيضًا الأمور المختصة بنا (السمائية)، هي أوضح وأسمي ومثار لإعجاب أكثر. فهي بالحقيقة عظيمة لسببين، لأنها تتصف بالبهاء، ولأنها أعظم، هي في متناول يد البشر أكثر، وأكثر أُلفه ووداعة. هذا ما يقوله في رسالته إلي أهل كورنثوس "نحن جميعًا ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف كما في مرآة.. وليس كما كان موسي يضع برقعًا علي وجهه" ٦٣٧. هؤلاء العبرانييون لم يستحقوا ما إستحققناه نحن. وماذا إستحق هؤلاء؟ إستحقوا رؤية ظلام، وضباب، وسمعوا صوتًا. بل أنت أيضًا قد سمعت صوتًا، ليس من داخل ضباب، بل من داخل جسد إنساني، لم تضطرب، ولم تنزعج، بل وقفت وتكلّمت مع الوسيط. كذلك فإن الظلام يُظهِر بأن الله غير مرئي.

وكان تحت أرجله سُحب سوداء، في ذلك الوقت خاف موسي أيضًا، بينما الآن لا أحد يخاف، آنذاك إنتظر الشعب أسفل عند سفوح الجبل، بينما نحن لسنا في

٦٣٧ ٢كو ٣: ١٨، ١٣.