تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٥٠

راحاب أخبرت من الرسولين وآمنت علي الفور، إلا أنها تتبعت الأمر حتى النهاية. لأنه بينما قُتل الجميع، كانت راحاب فقط هي التي نجت من الموت. هل قالت لنفسها سأكون مع كثيرين من أبناء وطني، وهل قالت أنا أكثر رؤية من كثيرين من الرجال العقلاء، الذين لم يؤمنوا، وأنا سأؤمن؟ لم تقل شيئًا من هذا كله مما كان طبيعيًا أن يقوله ويفعله أي شخص آخر، لكنها آمنت بما كلماها به.

"ماذا أقول أيضا لأنه يعوزني الوقت إن أخبرت" (عب ٣٢:١١).

لم يتذكر الأسماء بعد، لكن بعدما توقف عند راحاب الزانية، شعر بالخجل بسبب نوعية الشخصية، ولم يُطل في حديثه، لكي لا يظهر أنه يسهب في كلامه. بالطبع لم يتوقف عن أن يورد أمثلة، لكنه يتناولها بحكمة شديدة، محتفظًا بأمرين، تجنب الإكثار من الأمثلة، وعدم فقدان رصانة الحديث، ولم يصمت تمامًا، ولا صار مزعجًا وهو يتحدث عن هذه النماذج، بل حرص علي الأمرين معًا. لأنه حين يجاهد ويناضل شخص ما بقوة شديدة، فإذا ما إستمر في التحدث بحماس شديد فإنه يرهق السامع الذي يشعر بكل تأكيد أنه مزعج وبذلك تلحق به سمعة العناد. إذًا فهو يكتفي بما هو نافع ومفيد.

يقول: "وماذا أقول أيضاً؟ لأنه يعوزني الوقت إن أخبرت عن جدعون وباراق وشمشون ويفتاح وداود وصموئيل والأنبياء". البعض ينتقد الرسول بولس هنا، لأنه يُشير في هذا الجزء إلي باراق وشمشون ويفتاح. لماذا؟ فذاك الذي أشار إلي الزانية، ألا يشير لهؤلاء؟ لا تذكر لي الجانب الآخر من حياتهم، أذكر فقط ما إذا كانوا قد آمنوا وأشرقوا من جهة هذا الإيمان. يتكلم عن

"الذين بالإيمان قهروا ممالك" (عب٣٣:١١).

أنك تري أنه لا يُقدِم هنا حياتهم المشرقة، لأن هذا لم يكن مطلوبًا قبلاً، بل إن الحديث كان عن قوة الإيمان. فلتخبرني، ألم يُحققوا كل شيء بالإيمان؟ كيف؟ يقول "بالإيمان قهروا ممالك" أمثال جدعون، و"صنعوا برًا". مَنْ هم هؤلاء؟ هم أنفسهم الذين سبق ذكرهم في الجزء السابق. وقد دعي عمل الرحمة هنا برًا.

"نالوا مواعيد" أعتقد أنه يقول هذا عن داود. وأيا من هذه المواعيد قد نالها؟ تلك