تفسير الإصحاح ١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٧

الأصحاح الأول

العظة الأولي

"الله بعد ما كلّم الآباء بالأنبياء قديمًا بأنواع وطرق كثيرة كلّمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه " (عب١:١-٢).

١ـ حقًا " حيث كثرت الخطية ازدادت النعمة"^٣٩. هذا تحديدًا ما يُشير إليه الرسول بولس هنا في الإفتتاحية، وهو يكتب للعبرانيين. لأن هؤلاء الذين كانوا مُتعبين ومعذبين من جراء النكبات، وحكموا على الأمور من منطلق أنهم دائمًا ما يتعرضوا لكوارث، كان من الطبيعي أن يعتبروا أنفسهم أدنى من غيرهم، لذلك فهو يوضح بهذا (الكلام)، أنهم تمتعوا بنعمة أعظم جدًا وأسمى بكثير، مسترعيًا إنتباه المستمع منذ بداية حديثه.

لماذا لم يضع نفسه في عداد الأنبياء؟ وإن كان بالطبع هو أعظم بكثير منهم، بقدر ما تعهد (بمسئوليات) أعظم، إلاَّ أنه لم يفعل هذا. لماذا إذًا؟ أولاً لأنه يتجنب أن يُمجد ذاته بكلام فائق، ثانيًا لأن المستمعين لم يكونوا بعد كاملين، وثالثًا لأنه أراد أن يسمو بهم أكثر، وأن يبيّن عظمة الإمتياز (أي امتياز النعمة). كما لو كان يقول: ما الأهمية في أن الله أرسل الأنبياء لآبائنا؟ فهو قد أرسل لنا إبنه الوحيد الجنس ذاته. وحسنًا فعل إذ بدأ (الرسالة) بهذه الكلمات: "بأنواع وطرق كثيرة". لأنه يُظهر أن الأنبياء أنفسهم لم يروا الله، أما الإبن قد رآه. إن عبارة "بأنواع وطرق كثيرة" تعني بطرق متنوعة. لأنه يقول "وكلّمت الأنبياء وكثّرت الرؤى وبيد الأنبياء مثلت أمثالاً"^٤٠. وقد اتضح أن إمتياز النعمة لا يتمثل في هذا الأمر فقط، أي أن الله قد أرسل أنبياء للآباء، بينما لنا نحن أرسل الابن، بل يكمن الإمتياز في أنه لا أحد من هؤلاء الأنبياء قد رأى الله، بينما الابن الوحيد الجنس قد رآه. وبالطبع فهو لا يشير مباشرةً إلى هذا، بل يقدمه بالكلام اللاحق، عندما يتكلم عن طبيعة الابن

^٣٩ رو٥: ٢٠.

^٤٠ هو١٢: ١٠.