تفسير الإصحاح ١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٨

الإنسانية" لأنه لمن من الملائكة قال قط أنت ابني" و "أجلس عن يميني"٤١.

ولك أن تلاحظ حكمة الرسول بولس. فهو يبيّن أولاً أن امتياز مَن نال النعمة يفوق الأنبياء، فبعدما قدم هذا كأمر لا جدال فيه، أخذ يُدلي برأيه بعد ذلك، وهو أن الله كلّم الآباء من خلال الأنبياء بينما كلمنا نحن من خلال الابن الوحيد الجنس. بل إن الله كان قد كلّم هؤلاء من خلال ملائكة أيضًا (لأنه حقًا قد كانت الملائكة تكلم اليهود)، لكن في هذا نحن قد نلنا ما هو أكثر بكثير من ذلك، بينما الذي كلّم الآباء هم عبيد، لأن الملائكة والأنبياء هم شركاء في العبودية. وحسنًا قال "في هذه الأيام الأخيرة"، لأن هذا يشجعهم، ويعزيهم، بعدما كانوا قد تعبوا بالفعل. وكما قال في موضع آخر: "الرب قريب لا تهتموا بشيء"٤٢، وأيضًا "فإن خلاصنا الآن أقرب مما كان حين آمنا"٤٣، هكذا هنا أيضًا. إذًا، ما هو هذا الذي يقوله؟ ما يقوله هو أن مَن يستنفذ كل طاقاته في السباق (الجهاد)، عندما يسمع (كلمة) نهاية السباق، يستريح قليلاً، فيعرف أنها نهاية الأتعاب، وبداية الراحة.

"كلّمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه". ها هو أيضًا يقول "في ابنه"، أي بواسطة الابن، الذي يتكلّم عنه، متصديًا للقائلين، كيف يليق هذا الكلام بالروح. أرأيت أن كلمة "في" "ἐν"، تعني "بواسطة" "διά μέσου"؟ كما أنه يقصد شيئًا آخر بعبارة "في الأزمنة القديمة" وعبارة "في الأيام الأخيرة". إذًا ما هو هذا الشيء؟ هو أنه بعدما عَبرت سنوات طويلة، عندما كنّا تحت الدينونة، وعندما تلاشت المواهب، وعندما لم يكن هناك رجاء للخلاص، عندما ترجيّنا أن يكون لنا شيئًا زهيدًا، عندئذٍ حصلنا على المزيد. ولاحظ كيف تكلّم عن هذا الأمر بتعقل. لأنه لم يقل "المسيح تكلّم"، وإن كان بالطبع المسيح هو الذي تكلّم، لكن لأن نفوسهم كانت ضعيفة، ولم يكونوا قادرين بعد أن يسمعوا الأمور المختصة بالمسيح، قال

٤١ عب ١: ٥، ١٣.

٤٢ في ٤: ٥-٦.

٤٣ رو ١٣: ١١.