تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٨٨

إن أردتم، ألا تُسلب أموالكم في حالة عدم إيمانكم، لكنكم فعلتم ما هو أعظم من هذا، أنكم احتملتم وصبرتم على آلامكم بفرح، الأمر الذي كان يُعد سمة رسوليه ومستحقة لتلك النفوس السخية، والتي كانت تفرح وهي تجتاز آلام تشبه آلام الولادة. لأنه يقول " فذهبوا فرحين من أمام المجمع لأنهم حسبوا مستأهلين أن يهانوا من أجل أسمه"٤٥٤ فذاك الذي يتألم بفرح، يُظهر أنه له أجر وأن هذا الأمر لا يعد خسارة، بل هو ربح. و كلمة "قبلتم"، تُظهر صبرهم الإرادي. إذاً كيف فضلتم (سلب الأموال)، وقبلتموه؟ يقول:

" عالمين في أنفسكم أن لكم مال أفضل في السموات وباقياً" (عب٣٤:١٠).
ماذا تعنى بكلمة "باقياً"؟ تعنى أنه دائم، لا ينتهي فهو ليس مثل المال الدُنيوي.

٢- وبعدما مدحهم، يقول:

" فلا تطرحوا ثقتكم التي لها مجازاة عظيمة" (عب ٣٥:١٠).
ماذا تقول؟ لم يقل " فقدتم أموالكم، ويجب أن تستردوها، حتى لا يُصابوا باليأس، بل قال "أن لكم مالاً أفضل فلا تطرحوا ثقتكم"، وهو الأمر الذي قد شجعهم بالأكثر وقواهم. لأنه يقول "لكم"، كذلك فإن استعادة ذلك المال (الدنيوي)، والذي فُقد، يحتاج لجهد أكبر من المحافظة على المال الموجود. بينما يكتب العكس إلى أهل غلاطية قائلاً: "يا أولادي الذين أتمخض بكم أيضاً إلى أن يتصور المسيح فيكم "٤٥٥ وهذا صواب، لأن أولئك كانوا أكثر خمولاً، ولهذا كانوا في احتياج إلي كلام أكثر قسوة، بينما هؤلاء كانوا أكثر إتضاعاً، ولهذا كانوا في احتياج إلي كلام يعالجهم إذ يقول: "فلا تطرحوا ثقتكم". فقد كانت لهم ثقة كبيرة أمام اللّه. ثم يُضيف: "التي لها مجازاة عظيمة " ماذا يعنى هذا؟ يعنى أننا سننالها في الدهر الآتى، إذاً فإن كانت المكافأة مستقبلية، فلا يجب أن نطلبها هنا.

بعد ذلك، ولكي لا يقول أحد، ها أن كل ما كان ينبغي أن نفعله قد فعلناه، فإنه يتدارك هذا الفكر ويوقفه كما لو كان يقول لهم، إن عرفتم أن لكم مالاً

٤٥٤ أع٥: ٤١.

٤٥٥ غل٤: ١٩.