تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٨٧

الذهن. إسمع ماذا يقول النبي "صارت لي دموعي خبزًا نهارًا وليلاً إذ قيل لي كل يوم أين إلهك" ٤٥٢، وأيضًا "ليس عدو يعيرني فأحتمل" ٤٥٣. لأن الجنس البشري مغرور بشكل مبالغ فيه، ولهذا فإنه من السهل أن يُحبَّط من التعييرات. ولم يقل فقط "بتعييرات"، بل ما يشدّد عليه، هو لفظه "مشهورين". لأنه حين يُعيَّر شخص بمفرده (أي ليس أمام أحد)، فبالطبع هو أمر مُؤسف، فبالأكثر جدًا يكون تعييره أمام الجميع. تأمل من فضلك مقدار الشر العظيم الذي أصاب أولئك الذين إبتعدوا عن منهج الخضوع اليهودي، وأتوا إلي حياة مُميزة في كل شيء، وإزدروا بتقليدات آبائهم، وصاروا هدفًا لإهانات مواطنيهم، دون أن يكون لهم أي عون أو مساعدة.

لا أستطيع أن أقول أنكم عانيتم من هذه الأمور، لكن تألمتم، بل وفرحتم بشكل فائق. وهذا قد أعلن عنه قائلاً : "من جهة صائرين شركاء الذين تُصرف فيهم هكذا. لأنكم رثيتم لقيودي"، وهو هنا يقدم الرسل أنفسهم، فلم يقل "لم تخجلوا من آلامكم" بل قال "صائرين شركاء الذين تُصرف فيهم هكذا". هذا الكلام قد عزّاهم أيضًا. لم يقل صبرتم علي آلامي، شاركتم في آلامي، بل فقط "رثيتم لقيودي" (أي لقيود الرسل أيضًا). أرأيت أنه يتكلم عن نفسه، وعن المقيدين الآخرين؟ هكذا لم تعتدوا بالقيود، بل نظرتم للمقيدين كمجاهدين أقوياء، ووقفتم بصلابة، لأنه ليس فقط لم تحتاجوا عزاء لآلامكم، بل كنتم سبب عزاء للآخرين.

"وقبلتم سلب أموالكم بفرح" يا للعجب لمقدار هذا الإيمان الراسخ! بعد ذلك يضيف السبب، ليس فقط لكي يحثهم على الجهاد، بل لكي لا يهتز إيمانهم. وبينما نظرتم أموالكم وهى تُسلب، فقد احتملتم، لأن الغنى غير المرئي قد رأيتموه بالفعل وكأنه مرئي، الأمر الذي كان نتيجة لإيمان واضح وراسخ. ومن خلال أعمالكم ذاتها أظهرتم إيمانكم. بمعنى أن سلب الأموال ربما كان نتيجة لعنف السالبين، ولم يكن في تفكير أحد أن يمنع هذا العمل، حتى أنه قد صار واضحاً أنكم احتملتم السلب بسبب إيمانكم. ومن الواضح، أنه كان بالإمكان،

٤٥٢ مز ٣:٤٢.

٤٥٣ مز ١٢:٥٥.