تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٧٧

أرأيت أن الوعد وحده لم يفعل كل شيء، بل والتأني أيضًا؟ هنا (في الرسالة) يُخيفهم، مظهرًا أنه في مرات كثيرة يُعاق الوعد بسبب صغر النفس. وهذا قد برهن عليه من خلال الشعب، لأنهم أُصيبوا بصغر النفس، لذلك لم ينالوا الوعد مطلقاً، بينما أظهر العكس مع إبراهيم. ثم بعد ذلك في نهاية الرسالة، يفعل شيئًا أكثر. يُظهِر كيف أنهم وإن كانوا قد تأنوا، لم ينالوا المواعيد، لكنهم ولا هكذا قد تضايقوا.

" فإن الناس يقسمون بالأعظم ونهاية كل مشاجرة عندهم لأجل التثبيت هي القسم. لكن الله إذ لم يكن له أعظم يقسم به أقسم بنفسه" هذا صواب. إذًا مَنْ هو ذاك الذي أقسم لإبراهيم؟ أليس هو الابن؟ يقول لا. وكيف تقول هذا؟ فمن جهة أن هذا (القسم) يقوله الابن، فهذا لا أشك فيه. فعندما يقسم الابن نفس القسم ويقول " الحق الحق أقول لكم"، ألا يتضح أنه يقسم هكذا، لأنه ليس له أعظم يقسم به؟ وكما أقسم الآب، هكذا يُقسم الابن أيضًا بنفسه، قائلاً " الحق الحق أقول لكم". هنا هو يُذكّرهم بالقسم الذي للمسيح، الذي كان يقوله باستمرار "الحق الحق أقول لكم مَن آمن بي ولو مات فسيحيا "٣٠٠.

ما معنى " ونهاية كل مشاجرة عندهم لأجل التثبيت هي القسم "؟ معناها أنه بدلاً من أن يقول إنه بالقسم تنقضي الشكوك المثيرة للمشاجرة، فإنه لم يقل هذا ولا ذاك، بل قال "كل مشاجرة". بالطبع كان ينبغي بدون قسم أن يكون هناك إيمان بالله. يقول

" فلذلك إذ أراد الله أن يظهر أكثر كثيرًا لورثة الموعد عدم تغير قضائه توسط بقسم" (عب٦: ١٧).

هنا (القَسَمْ) يشمل، المؤمنين. ومن أجل هذا يُذكّر بالوعد الذي أُعطى لنا بشكل عام. يقول " توسط بقسم ". هنا أيضًا يقول إن الابن صار وسيط بين الناس والله.

٣٠٠ يو١١: ٢٦.