تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١١٥

الأصحاح الرابع

يقول:

" فَلْنَخَفْ، أَنَّهُ مَعَ بَقَاءِ وَعْدٍ بِالدُّخُولِ إِلَى رَاحَتِهِ، يُرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ أَنَّهُ قَدْ خَابَ مِنْهُ! لأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضًا قَدْ بُشِّرْنَا كَمَا أُولَئِكَ، لَكِنْ لَمْ تَنْفَعْ كَلِمَةُ الْخَبَرِ أُولَئِكَ. إِذْ لَمْ تَكُنْ مُمْتَزِجَةً بِالإِيمَانِ فِي الَّذِينَ سَمِعُوا، لأَنَّنَا نَحْنُ الْمُؤْمِنِينَ نَدْخُلُ الرَّاحَةَ " ثم يؤكد على هذا، فيضيف " كَمَا قَالَ:«حَتَّى أَقْسَمْتُ فِي غَضَبِي: لَنْ يَدْخُلُوا رَاحَتِي» مَعَ كَوْنِ الأَعْمَالِ قَدْ أُكْمِلَتْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ." (عب ٤: ١-٣).

ولأنه كان من الطبيعي أن يقول البعض، أن هذا لا يُظهر أننا سندخل، بل يعني أن أولئك لم يدخلوا، ماذا يفعل؟ هو يحاول بداية أن يوضّح أن تلك الراحة التي وعد الله شعبه بها لم تلغي وجود راحة أخرى، ولا هذه الراحة أيضًا، تلغي راحة الموت. إذًا فهو لا يريد بداية أن يظهر أن أولئك (الذين لم يؤمنوا) لم يدخلوا الراحة، ومن حيث إنه يقول ذلك، فهذا واضح مما أضافه:

"لأنه قال في موضع عن السابع هكذا واستراح الله في اليوم السابع من جميع أعماله. وفي هذا أيضًا لن يدخلوا راحتي " (عب ٥:٤)

أرأيت أن تلك الراحة (راحة يوم السبت) لن تعوق تحقيق هذه الراحة الروحية؟

" فإذ بقى أن قومًا يدخلونها والذين بُشروا أولاً لم يدخلوا لسبب العصيان. يُعيّن أيضًا يومًا قائلاً في داود اليوم بعد زمان هذا مقداره كما قيل " (عب ٤: ٦-٧)

وماذا يعني بهذا القول؟ أي نظرًا لأنه يجب أن يدخل البعض تلك الراحة على كل حال، وأن أولئك لم يدخلوا، لذلك فهو يُعيّن أيضًا راحة ثالثة (الراحة الروحية). لأنه بعد كل هذه السنوات، يُخبرنا بأن داود أيضًا يقول:

" اليوم إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم. لأنه لو كان يشوع قد أراحهم لما تكلّم بعد ذلك عن يومًا آخر " (عب ٤: ٨).

من الواضح إذًا، أنه يقول هذه الأمور، كمكافأة يتمتع بها البعض مستقبلاً.

"إذًا بقيت راحة لشعب الله " (عب ٤: ٩).

من أين استنتج هذا؟ من عبارة " فلا تقسوا قلوبكم ". لأنه إن لم توجد راحة السبت، ما كان لهم أن يأخذوا هذه الأوامر أو الوصايا، ولا كانوا سيأخذوا