تفسير الإصحاح ٨ من رسالة العبرانيين — ص ٢١٨

لاحظ كيف سمَي بنفوس المؤمنين من غير اليهود، وهو يتحدث بهذا الكلام، لأنه كان من الطبيعي أن يفكر هؤلاء وأن يقولوا ليس لدينا مثل هذا المسكن، وها هو يقول أنه كاهن وعظيماً وأعظم بكثير من ذاك (أي رئيس الكهنة اليهودي)، وأنه قدم ذبيحة مثيرة للدهشة أكثر (من الذبيحة القديمة). لكن هل هذه الأمور مجرد كلام وإفتخار وتسلية؟ هي ليست كذلك، ولهذا فقد أكد عليها أولاً من خلال القسم، وبعد ذلك من خلال المسكن. بالطبع هذا الفرق كان واضحاً، لكن الرسول بولس، يقصد فرق آخر، إذ يقول "الذي نصبه الرب لا إنسان". إذاً أين هم أولئك الذين يقولون أن السماء تتحرك؟ أين هم هؤلاء الذين يكرزون بأن (السماء) لها شكل دائرة؟ إن القولين قد أُبطلا هنا. يقول "وأما رأس الكلام". رأس الكلام يُقال دوماً عن أعظم الكلام. مرة أخري ينزل بمستوي الحديث، بعدما تكلم عن رأس الكلام أو الكلام الأساسي، يتكلم بعد ذلك وبدون خوف عن الأمور المتواضعة.

ولكي تعرف أن كلمة "خادماً"، قد قيلت عن الطبيعة الإنسانية، لاحظ كيف يؤكد علي هذا أيضاً.

يقول "كل رئيس كهنة يُقام لكي يقدم قرابين وذبائح فمن ثم يلزم أن يكون لهذا أيضاً شيء يقدمه" (عب ٣:٨).

لا تتصور وأنت تسمع أنه جلس، أن من الحماقة أن يُقال عنه أنه رئيس كهنة. لأن من حيث أنه "قد جلس"، فهذا ملمح أو سمة لمقام الله، بينما كلمة "خادماً" تُظهر مدي محبته الفائقة للبشر وعنايته بنا. ولهذا يُمهد لذلك ويصر بالأكثر عليه، لأنه يخشي أن هذا الأمر يُبطل ذاك، لأنه جلس. من أجل هذا أيضاً ينتقل إلي ذلك الحديث، لأن البعض سألوا لكي يعرفوا لأي سبب قد صار كاهناً بعدما مات؟ لكن لا يوجد كاهن بدون ذبيحة. وبناء علي ذلك كان يلزم أن يكون لهذا ذبيحة. كذلك فإنه يقول "في السموات"، ويبرهن في كل موضع علي أنه كاهناً، من خلال ملكي صادق، وبواسطة القسم، وبواسطة الذبيحة التي يقدمها.

وإنطلاقاً من هذا يُقدم رؤية أخري هامة، إذ يقول