تفسير الإصحاح ٩ من رسالة العبرانيين — ص ٢٣١

الأصحاح التاسع

العظة الخامسة عشر

" ثم العهد الأول كان له أيضًا فرائض خدمة والقدس العالمي لأنه نُصب المسكن الأول الذي يقال له القدس الذي كان فيه المنارة والمائدة وخبز التقدمة ووراء الحجاب الثاني المسكن الذي يُقال له قدس الأقداس. فيه مبخرة من ذهب وتابوت العهد مُغشى من كل جهة بالذهب الذي فيه قسط من ذهب فيه المن وعصا هرون التي أفرخت ولوحا العهد. وفوقه كروبا المجد مظللين الغطاء. أشياء ليس لنا الآن أن نتكلم عنها بالتفصيل" (عب٩: ١-٥).

١- لقد أظهر من خلال الكاهن، والكهنوت، والعهد، أن ذلك العهد القديم كان لابد له من نهاية، وبالأكثر يظهر هذا أيضًا من شكل الخيمة ذاتها. كيف؟ تحدث عن "القدس" و "قدس الأقداس". "القدس" هو رمز للزمن السابق، (لأن كل شيء كان يتم بذبائح في ذلك الوقت)، بينما "قدس الأقداس" فهو رمز أو إشارات للزمن الحاضر. فهو يدعو "قدس الأقداس" سماء، بل وحجاب السماء نفسه، والجسد الذي دخل إلى داخل الحجاب، أي من خلال حجاب هذا الجسد. و من المفيد أن نفحص هذا الجزء من البداية.

إذًا ماذا يقول؟ يقول ثم "العهد الأول" أي "أول"؟ أنه العهد (القديم). "فرائض خدمة" ماذا تعني كلمة "فرائض"؟ تعني رموز أو طقوس. وكأنه يقول أن العهد القديم كان له فرائض آنذاك، وأما الآن فليس له. فهو يُظهر أن هذا العهد قد تراجع بفرائضه بالفعل لحساب العهد الجديد. حتى أنه الآن علي الرغم من بقائه إلا، أنه لا وجود له. "والقدس العالمي". يدعوه "عالمي" لأنه كان مسموحاً للجميع أن يدخلوا إليه، والمكان كان معروفًا، داخل نفس الدار، والذي فيه كان يقف الكهنة في مكان، وفي مكان آخر اليهود، واليونانيون، وأتباع الناصري Ναζωραίοι الذين آمنوا في مكان آخر. ولأنه كان مسموحًا بدخول اليونانيين، لهذا يدعوه "عالمي"، لأنه بالطبع لم يكن العالم هم اليهود. لأنه يقول "نُصِب المسكن الأول الذي يُقال له القدس الذي كان فيه المنارة والمائدة وخبز التقدمة". هذه الأمور هي رموز للعالم. "ووراء الحجاب الثاني". إذًا لم يكن هناك حجاباً واحد، بل كان يوجد حجاب خارجي. ثم يكمل "المسكن الذي يُقال له