تفسير الإصحاح ٧ من رسالة العبرانيين — ص ١٩٥

مثال المسيح هو أسمى من ذاك الذي له المواعيد.

" وهنا أناس مائتون يأخذون عشرًا وأما هناك فالمشهود له بأنه حيّ " (عب٨:٧)..

لكن لكي لا يقولوا لماذا يعود إلى الأمور الماضية؟ وما أهمية ذلك بالنسبة لكهنتنا، إن كان إبراهيم قد أعطى عشرًا؟ وأنه يجب أن تتكلم عن الأمور التي تهمنا، لذلك أضاف: "حتى أقول كلمة"٣٢٤. بالصواب قال هذا، ولم يتكلم بوضوح، حتى لا يجرحهم.

" إن لاوي أيضا الآخذ الأعشار قد عشر بإبراهيم " (عب٩:٧).

بأي طريقة؟

" لأنه كان بعد في صُلب أبيه حين استقبله ملكي صادق" (عب١٠:٧).

أي أن لاوي كان في صُلب إبراهيم، وإن كان لم يُولد بعد، وقد أعطى العشور من خلال إبراهيم. ولاحظ أنه لم يقل "اللاويين"، بل قال "لاوي"، مستنتجًا من هنا، كما أراد، الأمر الأسمى الذي يُبرهن على الإمتياز.

أرأيت مقدار الفرق بين إبراهيم وملكي صادق الذي حمل نموذج رئيس كهنتنا؟ وهذا يظهر أن الامتياز قد صار بسبب السلطان وليس بسبب الإلزام. لأن إبراهيم أعطى العشور الأمر الذي يليق بالكاهن، أما ملكي صادق فقد بارك، الأمر الذي يليق بالأكبر. هذا الإمتياز ينتقل إلى الخَلَف. وبطريقة مدهشة وبتوفيق كبير ألقى بالأمور اليهودية إلى خارج. من أجل هذا إذًا قال: " قد صرتم متباطئ المسامع"، لأنه أراد أن يضع هذه الأساسات، حتى لا يذهب هؤلاء بعيدًا. هذه هي حكمة بولس، يُعِد أولاً الأذهان، ثم بعد ذلك يقول ما يريده. لأنه من الصعب إقناع الجنس البشري إذ يحتاج الأمر إلى عناية كبيرة، بل وأكثر من العناية التي نقدمها للنباتات. لأن في النباتات توجد البذور، والأرض تستجيب لأيدي الفلاحين، بينما هنا الأمر مرتبط بالرغبة التي تتغير مرات كثيرة، والتي تُفضّل مرة هذا، ومرة ذاك، كذلك تميل بسهولة نحو الشر.

٣٢٤ بحسب ما ورد في النص اليوناني (عب ٩:٧).