تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٤٠٩

الأسفل، بل أكثر علو من السماء، بالقرب من الله، كأبنائه، وليس كما كان موسي هناك في برية سيناء، لكن هنا نحن في مدينة (الله)، حيث آلاف الملائكة الذين يحتفلون، في هذه المدينة يظهر الفرح، والبهجة، بدلاً من الضباب، والظلام، والعاصفة. "وكنيسة أبكار مكتوبين في السموات وإلي الله ديان الجميع". أولئك (اليهود) لم يقتربوا، بل وقفوا بعيدًا، بل وموسي أيضًا، أما أنتم فقد إقتربتم. وهنا قد أخافهم بما قاله "بل قد أتيتم..إلي الله ديان الجميع". إذًا فلن يكون ديان اليهود، أو المؤمنين فقط، بل ديان كل المسكونة. يقول "أتيتم إلي أرواح أبرار مكملين (كاملين)". يقصد هنا نفوس الصالحين. "أتيتم إلي وسيط العهد الجديد يسوع وإلي دم رش"، أي الدم الذي به تطهرنا. "يتكلم أفضل من هابيل". لكن لو كان الدم يتكلم، فبالأكثر جدًا، يحيا ذاك الذي ذُبح. وإسمع ماذا يقول "الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا يُنطق بها" ٦٣٨. كيف يتكلم؟ عندما يدخل إلي ذهن صادق، يثيره ويجعله يتكلم.

"أنظروا أن لا تستعفوا من المتكلم" (عب ١٢ : ٢٥).

أي أنظروا أن لا تفقدوا رجاءكم. "لأنه إن كان أولئك لم ينجوا إذ إستعفوا من المتكلم علي الأرض" مَن يقصد؟ أعتقد أنه يقصد موسي. ما قاله يعني الآتي: إن كان أولئك (اليهود) الذين رفضوا أن يخضعوا لموسي، الذي أعلن لهم الوصايا الإلهية علي الأرض، لم ينجوا، فكيف ننجوا نحن الذين رفضنا أن نخضع للذي يُشرّع من السماء؟ يتضح هنا أن الذي ظهر لموسي، هو إلهنا، وليس إله آخر بل إنه يبدو مخيفًا وهو يتكلم من السماء. إذًا فهو نفسه إله العهد القديم (الذي ظهر لموسي)، وإله العهد الجديد، لكنه في القديم ظهر مُخيفًا. بالطبع هو لا يشير إلي إختلاف الأشخاص، بل يستخدمون أسلوبًا مختلفًا للتقليد الناموسي. من أين يتضح هذا؟ من تلك الكلمات التي أضافها:

٦٣٨ رو ٨ : ٢٦.