تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٩٠

يبدو أنه للحزن، وبناء علي ذلك فهو لا يدعو للحزن. لأنه أي حزن يلد فرحاً؟ لا يوجد. تمامًا مثلما أنه لا يوجد متعة تلد حزنا.

"وأما أخيرًا فيعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام" لم يقل "ثمرة"، بل قال "ثمر"، لكي يقدم الجمع الأكبر. يقول "الذين يتدربون به"، ماذا يعني بقوله "الذين يتدربون به؟"، يعني أولئك الذين إحتملوا التأديب وصبروا عليه كثيرًا. أرأيت كيف يستخدم الإطراء؟ وبناء علي ذلك فإن التأديب هو تدريب، وهذا التدريب يقوي المجاهد، ويجعله لا يهزم في المنافسات، ولا يُقهر في الحروب (الروحية). إذًا مادام كل تأديب هو هكذا، فإن كل تدريب سيكون هكذا "أي يعطي ثمر بر للسلام". وبناء علي ذلك يجب أن نترجى و ننتظر خيرات عظيمة، وأن تكون النهاية مفرحة وسلامية. ولا تتعجب حين يكون التأديب قاسيًا، لكنه يحمل ثمار حلوة. لأنه في الأشجار تجد أن القشرة لا مذاق لها تقريبًا وجافة، بينما الثمار تكون حلوة. هذا قد تكلّم به وفقًا للرؤية العامة التي يشترك فيها الجميع. إذًا إن كان ينبغي أن تنتظروا خيرات عظيمة، فلماذا تتضايقون؟ لماذا بينما أظهرتم صبرًا في الأمور المحزنة، تفقدون رجاءكم الآن، حين يتعلق الأمر بخيرات الدهر الآتي. فالأمور المحزنة التي كان يجب أن تصبروا عليها، قد صبرتم عليها، إذًا يجب ألا تخافوا من أجل المكافأة.

"لذلك قوِّموا الأيادي المسترخية والركب المخلعة وأصنعوا لأرجلكم مسالك مستقيمة لكي لا يعتسف الأعرج بل بالحري يشفي" (عب١٢: ١٢-١٣).

يتكلم كما لو أنه يتوجه إلي عدائين، وملاكمين، ومصارعين.

أرأيت كيف يُسلِّحهم، كيف يسندهم و يدعمهم؟ إنه يقول هذا من جهة أفكارهم. يقول "مسالك مستقيمة"، أي لا تتشككوا لأنه إن كان التأديب يأتي بسبب المحبة، وبسبب الإهتمام، وإن كان ينتهي بنهاية مفرحة (خاصة وأن هذا قد تبرهن عليه بالأعمال والكلام، وكل شيء)، فلماذا تُوهن عزيمتكم؟ لأن مثل هؤلاء، هم كل الذين قد أصابهم اليأس، ولم يُسندوا بالرجاء في خيرات الدهر الآتي. يقول "وأصنعوا لأرجلكم مسالك مستقيمة"، حتى لا تزيدوا العرج، بل