تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٧٠

العظة التاسعة عشر

"فإذ لنا أيها الأخوة ثقة بالدخول إلي الأقداس بدم يسوع طريقاً كرسه لنا حديثاً حياً بالحجاب أي جسده. وكاهن عظيم علي بيت الله لنتقدم بقلب صادق في يقين الإيمان مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير ومغتسلة أجسادنا بماء نقي لنتمسك بإقرار الرجاء راسخاً..." (عب١٠: ١٩-٢٣).

١ ـ بعدما أظهر الفارق الكبير بين رئيس الكهنة وبين الذبائح والخيمة، والعهد، والوعد بخيرات الدهر الآتي، وأن هذه الأمور تختلف بعضها عن بعض للغاية، طالما أنها وقتية، بينما تلك أبدية، أمور تقترب من الإختفاء أو التلاشي، بينما الخاصة بالعهد الجديد، ثابتة، أمور العهد القديم هي أمور زهيدة إذ هي تنتمي لعهد عتيق، بينما تلك التي تختص بالعهد الجديد فهي كاملة، ما يتعلق بالعهد القديم لا يتعدي كونها نماذج أو أمثلة، بينما الخاصة بالعهد الجديد، فهي الحقيقة، لأنه يقول: "قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول" ٤٢١، وأيضاً "أنت كاهن إلي الأبد" (ها هو كاهن أبدي)، وعن العهد القديم يقول إنه "عتيق"، لأن ما عتق وشاخ فهو قريب من الإضمحلال. أما هذا العهد، فهو عهد جديد ويمنح غفراناً للخطايا، بينما العهد القديم فليس لديه تلك الإمكانية. لأنه يقول إن الناموس لا يُكمّل شيئاً. وأيضاً "بمحرقات وذبائح للخطية لم تسر". ٤٢٢ وذبيحة العهد القديم كانت تُذبح باليد، بينما ذبيحة العهد الجديد ليست هكذا، أيضاً ذبيحة العهد القديم تحمل دم ثيران، بينما ذبيحة العهد الجديد تحمل دم المسيح. أيضاً الكاهن الذي يُقدم ذبيحة العهد القديم يجب أن يكون واقفاً، بينما ذبيحة العهد الجديد فيقدمها الكاهن جالساً. إذاً فنظراً لأن كل تلك الأمور (الخاصة بالعهد القديم) كانت أدني، بينما أمور (العهد الجديد)، كانت أسمي، لهذا يقول: "فإذ لنا أيها الأخوة ثقة". من أين أتت هذه الثقة؟ من غفران الخطايا. لأنه تماماً كما أن الخطايا تسبب خجلا للإنسان، هكذا فإن غفران كل الخطايا يعطينا ثقة، ونتمتع بمحبة غنية وفائقة للغاية.

٤٢١ عب ٧: ١٦.

٤٢٢ عب ١٠: ٥.