تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١١٦

الوصية بألا يصنعوا الأمور ذاتها، لكي لا يعانوا نفس المعاناة، إن كانوا لا يرغبون أن يقاسوا نفس الآلام. لكن كيف لأولئك الذين لهم أرض الموعد، أن يواجهوا نفس المعاناة، إن لم يكن هناك راحة أخرى؟.

٣. وبالصواب انتهى إلى هذه النتيجة. لأنه لم يتكلم عن راحة مجردة، بل تكلم عن " راحة السبت "، الاسم المعروف جدًا، وقد فرحوا به كثيرًا وركضوا نحوه برغبة و إستعداد، داعيًا ملكوت السموات " راحة السبت " لأنه كما أمر (الرب) في ذلك الزمان بأن يبتعد المرء عن كل الشرور يوم السبت، وأن تُمارس فقط الأمور التي تليق بعبادة اللّه، التي يمارسها الكهنة، والتي تنفع النفس وليس أي شيء آخر، إلا أن الرسول بولس لم يقل هذا، فماذا قال؟ قال:

"لأن الذي دخل راحته استراح هو أيضًا من أعماله كما اللّه من أعماله " (عب٤: ١٠).

يقول كما استراح اللّه من أعماله، هكذا استراح الذي دخل راحته. أي لأن أولئك تحدثوا عن راحتهم، وترجّوا كثيرًا جدًا أن يسمعوا متى سيحدث هذا، نجد أن الكلام قد انتهى إلى هذه النتيجة. وقال " اليوم "، حتى لا يصيبهم باليأس أبدًا. يقول " عظوا أنفسكم كل يوم مادام الوقت يُدعى اليوم "١٧٥. أي حتى وإن أخطأ أحد، فمادام سيكون هناك نهارًا، فهناك رجاء.

إذًا لا ينبغي أن ييأس أحد، مادام لا يزال على قيد الحياة. ويقول أيضًا لا يجب أن يكون لأحد قلبًا شريرًا، فإن حدث شيئًا مثل هذا، فلا يجب أن ييأس، بل ليشجع نفسه. لأنه مادام في هذا العالم، فإن ذلك اليوم يسري على الدوام. لكنه هنا لا يقصد عدم الإيمان، بل يشير إلى المتذمرين. " الذين جثثهم سقطت في القفر"١٧٦.

١٧٥ عب ٣: ١٣.

١٧٦ عب ٣: ١٧.