تفسير الإصحاح ٥ من رسالة العبرانيين — ص ١٣٩

الكهنوت^٢٠٩. أما هنا فيحدث العكس، ليس فقط لم يُصاب اليهود بمكروه، بل بالعكس إبتهجوا. من أين إذاً (إبتهجوا)؟ هذا ما بيّنه من النبوءة. فهو ليس لديه شيئاً مادياً ولا منظور. ومن أجل هذا فإنه يؤكد عليه من النبوءة ومن أمور الدهر الآتي "ليصير رئيس كهنة بل الذي قال له أنت إبني أنا اليوم ولدتك". فما علاقة هذا الكلام بالإبن؟ يقول نعم هذا الكلام قيل عن الإبن. وكيف يساعد هذا الكلام على فهم موضوعنا؟ يساعد كثيراً جداً، لأن هذا إعداد لنوال المجد الذي له عند الله الآب.

كما يقول أيضاً في موضوع آخر "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكيصادق" (عب ٦:٥).

لمن قيل هذا الكلام؟ مَن هو الكاهن الذي على رتبة ملكي صادق؟ ليس آخر سوى الإبن. لأن الجميع كانوا خاضعين للناموس، الجميع حفظوا السبت، وأختتنوا. لا أحد يمكنه أن يُشير إلى شخص آخر (سوى الإبن).

"الذي في أيام جسده إذ قدم بصراخ شديد ودموع وطلبات وتضرعات للقادر أن يُخلصه من الموت وسُمع له من أجل تقواه. مع كونه إبناً تعلّم الطاعة مما تألم به" (عب ٨،٧:٥).

أرأيت أنه لم يصنع شيئاً آخراً، سوى أنه قد قدم رعايته ومحبته الفائقة فقط؟ ماذا يريد أن يقول بعبارة "بصراخ شديد"؟ هذا ما لم يذكره الإنجيل مطلقاً، ولا أنه ذرف الدمع في الصلوات، ولا أنه صرخ صرخة شديدة. أرأيت كيف أنه صنع كل هذا؟ لأنه لم يكتف أن يقول صلّى، بل قال بصراخ شديد.

يقول "وسُمع له من أجل تقواه مع كونه إبناً تعلّم الطاعة مما تألم به وإذ كُمل صار لجميع الذين يطيعونه سبب خلاص أبدي مدعواً من الله رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق" (عب ١٠،٩:٥).

حتى (وإن كانت طلباته) بصراخ، لكن لماذا يصف هذا الصراخ بقوله شديد؟ ثم يقول "بدموع" "وسُمع له من أجل تقواه". فليستحي الهراطقة الذين يرفضون الجسد. ماذا تقول؟ هل إبن الله سُمع له من أجل تقواه؟ وماذا يمكن للمرء أن يقول أكثر عن الأنبياء؟ وأي علاقة بين قوله "سُمع له من أجل تقواه" وأن يُضيف "مع

^٢٠٩ لا ١٠: ١-٣.