تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٨١

له". ما يقوله يعني الآتي: لأنه قال " حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك"١١٣، وكان من الطبيعي أنهم لا زالوا بعد قلقين، فقد أورد فيما بينهما، بعض الشهادات الأخرى، لذلك أضاف هذه الشهادة التي تؤكد على تلك الشهادة (التي شهد بها واحد في موضع). أي حتى لا يقولوا، كيف وضع أعداءه تحت قدميه، ما دمنا نحن قد عانينا كل هذه المعاناة؟ فقد أشار باستفاضة إلى هذا الأمر قبلاً في كلام (لأن كلمة "حتى" لا تُشير إلى ذلك الذي يحدث على الفور، بل إلى ما سيحدث بمرور الزمن، لكنه يشرحه هنا بطريقة أفضل، وهو يعني بهذا أنه لا ينبغي أن يعتقد أحد، لأنهم لم يخضعوا بعد، أنهم لن يخضعوا، لأنه من حيث أنه يجب أن يخضعوا، فهذا أمر واضح. وقد قيلت النبوة لهذا السبب " لأنه إذ أخضع الكل له لم يترك شيئًا غير خاضع له".

إذا كيف لم يخضع له كل شيء؟ لأنه سيخضع له بعد حين. إذا طالما أن كل شيء يجب أن يخضع له، إلا أنه لم يخضع بعد، فلا ينبغي أن تحزن أو تقلق. لأنه عندما تأتي النهاية، ويكون كل شيء قد أُخضع له، وكنت لا تزال تعاني من هذه الأمور، فيكون من الصواب أن تحزن. على أننا الآن لسنا نرى الكل بعد مخضعًا له، إن الملك لم يملك بشكل واضح حتى الآن. إذا لماذا تقلق هل لأنك تعاني؟ إن الكرازة لم تَسُدْ على الجميع بعد، ووقت الخضوع التام لم يحن بعد. ثم يقدم بعد ذلك تعزية أخرى، لأن ذاك (أي الإبن) الذي سيخضع له الكل، قد مات بالفعل، وعانى الكثير من الآلام.

" ولكن الذي وُضع قليلاً عن الملائكة يسوع تراه مكللاً بالمجد والكرامة من أجل ألم الموت" (عب٩:٢).

أرأيت كيف أن كل الأشياء تنطبق عليه؟ حقًا فإن كلمة "قليلاً" تناسب بالأكثر ذاك الذي مكث في الجحيم ثلاثة أيام فقط، وليس نحن الذين مكثنا وقتًا طويلاً في الفساد. نفس الأمر ينطبق على عبارة "بالمجد والكرامة"، فهى

١١٣ عب١٣:١.