تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٨٢

تنطبق على يسوع، أكثر من كونها تنطبق علينا. وأيضًا يذكّرهم بالصليب، محاولاً أن يحقق أمرين، أن يظهر إهتمامه بهم، وأن يقنعهم أن يحتملوا كل شيء بشجاعة، مثبتين أفكارهم في المعلم (أي الإقتداء بالمسيح). لأنه إن كان الذي تسجد له الملائكة، إحتمل أن يُوضع قليلاً عن الملائكة من أجلك، فبالأكثر جدًا، يجب عليك يا مَن أنت أقل من الملائكة، أن تحتمل كل شيء من أجله. بعد ذلك يظهر أن المجد والكرامة، هما الصليب، تمامًا كما يدعوه المسيح مجدًا، قائلاً " أتت الساعة لكي يتمجد إبن الإنسان"١١٤. إذًا إن كان المسيح قد دعى آلامه مجدًا، لأجل عبيده، فبالأكثر جدًا يجب عليك أن تدعو آلامك مجدًا لأجل الرب.

أترى كم هي عظيمة ثمرة الصليب؟ لا تخف من أجل هذه المعاناة بالطبع أنت تعتبرها أمرًا صعبًا، لكنها ستجلب لك خيرات لا حصر لها. إنه، يبيّن فائدة التجربة وفقاً لهذه الأمور. بعد ذلك يقول: " لكي يذوق بنعمة الله" والمسيح بالتأكيد، عانى هذه الآلام، لكي تظهر نعمة الله فينا. يقول ق. بولس " الذي لم يشفق على إبنه بل بذله لأجلنا أجمعين"١١٥. ولأي سبب فعل هذا؟ فعل ذلك لا لكي يجعلنا مدينين له بهذا، لكنه فعل ذلك بالنعمة لأجلنا. وأيضًا في الرسالة إلى أهل رومية يقول " بالنعمة التي بالإنسان الواحد يسوع المسيح قد ازدادت للكثيرين"١١٦. نعمة الله أرادت له أن يذوق الموت "لأجل كل واحد". وليس لأجل المؤمنين فقط، بل لأجل العالم كله.

لكن ما أهمية كل هذا إن لم يؤمن الكل؟ لقد فعل ما كان عليه أن يفعله، وقال ق. بولس بدقة " لكي يذوق الموت لأجل كل واحد"، ولم يقل "أنه يموت"؛ بل كمن ذاق الموت بالحقيقة، بعدما مكث في القبر لفترة قليلة، ثم قام سريعًا. إذًا فبقوله " من أجل ألم الموت"، يكون قد أعلن عن الموت الحقيقي، بينما عندما

١١٤ يو٤:١١.

١١٥ رو٣٢:٨.

١١٦ رو ١٥:٥.