تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٧٧

والكرامة الآن وكل أوان وإلي دهر الدهور أمين.

العظة العشرون

" فأنه إن أخطأنا بإختيارنا بعدما أخذنا معرفة الحق لا تبقي بعد ذبيحة عن الخطايا" (عب ١٠ : ٢٦).

١ـ إن كل ما زُرع من الأشجار ونمي ونال رعاية بأيدي الفلاحين، تُقتلع من جذورها، تُسلّم للنار إن لم تعوضهم أو تكافئهم عن أتعابهم. ويحدث مع الاستنارة الروحية شيء مشابه. فبعدما غرسنا المسيح، وبعدما تمتعنا بالإرتواء الروحي، فإن حدث وأظهرنا بعد ذلك حياة غير مثمرة، فإن نار الجحيم واللهيب الذي لا يطفئ ينتظرنا. إذاً فالقديس بولس بعدما حثنا علي المحبة، وعلي الأعمال الصالحة المثمرة، فإنه يبدأ بما هو أفضل هو أننا سندخل إلي الأقداس الحقيقية، وسنسير في الطريق الجديد الذي دشنه المسيح لأجلنا. نفس الأمر يفعله أيضاً مع أكثر الأمور المحزنة، قائلاً الآتي : فبعدما قال "غير تاركين إجتماعنا كما لقوم عادة بل واعظين بعضنا بعضاً وبالأكثر علي قدر ما ترون اليوم يقرب " لأن هذه (المحبة) أيضاً هي قادرة أن تحثكم علي ممارسة الأعمال الصالحة. أضاف "إن أخطأنا بأختيارنا بعدما أخذنا معرفة الحق". الأمر كما يقول يحتاج لأعمال صالحة وبكثرة " إن أخطأنا بإختيارنا بعدما أخذنا معرفة الحق لا تبقي ذبيحة عن الخطايا ". ما يقوله يعني الآتي: أنك تنقيت من الخطايا، صرت إبناً. أما إن رجعت إلي قيئك السابق، فسينتظرك أيضاً الرفض والإدانة، والنار والأمور المماثلة، لأنه لا توجد ذبيحة ثانية.

أيضاً يقدم لنا هنا أولئك الذين يرفضون التوبة، والذين يترددون في الإقبال علي المعمودية، هؤلاء يقدمون المبرر بأن قبولهم للمعمودية لا يمنحهم الأمان والسلامة، طالما أنه لا يوجد غفران ثان، بينما هؤلاء يقولون أن ممارسة الأسرار لا تفيد شيئاً، بالنسبة للذين أخطأوا، طالما أنه لا يوجد غفران ثان. إذاً ماذا سنقول في مواجهة الأثنين ؟ نقول أنه لا يتكلم هنا بهذا الغرض، فهو لا يُبطل التوبة، ولا الصفح الذي يأتي عن طريق التوبة، ولا يصد الخاطئ ويقوده للموت عن طريق اليأس، فهو ليس عدواً لخلاصنا. لكنه ماذا يفعل؟ يُبطل المعمودية الثانية. لأنه لم يقل "لا توجد بعد