تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٦٨

"نهايتها للحريق". إنه يظهر بهذا، أن الأرض التي تبقى هكذا حتى النهاية، ستؤول إلى هذه المآل (الحريق). حتى أننا إن إقتلعنا الأشواك وحرقناها، سيمكننا أن نتمتع بخيرات لا تُحصى، ونصير أهلاً لقبول البركة. وبالصواب دعى الخطية شوكًا، قائلاً "ولكن إن أخرجت شوكًا وحسكًا"، لأنه من أي مكان تمسكه، يجرح وينهش، وهو بشع في رؤيته.

إذًا بعدما أدانهم بقدر كاف، وأخافهم، وأصابهم، عالجهم مرة أخرى، حتى لا يُحبطهم بالأكثر، ويجعلهم متوانين. لأن ذاك الخامل الذي يهاجمه، يجعله أكثر خمولاً. ولا يُداهنهم تمامًا، حتى لا يرفعهم، ولا يهاجمهم بشدة، حتى لا يجعلهم أكثر توان، لكنه بعدما يصيبهم لوقت قليل، يعالجهم بما فيه الكفاية بالكلام اللاحق، حتى يحقق ما يريده. إذًا ماذا يقول؟ يقول:

" ولكننا قد تيقّنا من جهتكم أيها الأحباء أمورًا أفضل ومختصة بالخلاص" (عب٦: ٩).

أي أننا لا نقول هذا الكلام، لأننا نريد أن ننتقدكم أو نلوكم، ولا لأننا نعتبركم مملؤين بالأشواك، لكننا نتكلم هكذا لأننا نخشى ربما يحدث هذا، أي من الأفضل أن أُخيفكم بالكلام، حتى لا تحزنوا.

وهذا يُظهر إلى حد بعيد جدًا تعقّل الرسول بولس. فهو لم يقل "أعتقد" ولا "استنتج" ولا "أتمنى" ولا "أترجى"، لكن ماذا قال؟ قال "قد تيقّنا". نفس الأمر قد قاله عندما كتب إلى أهل غلاطية، قال " ولكنني أثق بكم في الرب أنكم سوف لا تفتكرون شيئًا آخر"٢٨٥. لم يقل "تفتكرون شيئًا آخر"، بل قال "لا تفتكرون شيئًا آخر". ولأنه قد إنتقدهم هناك بشدة، ولم يستطع أن يمتدحهم عن الأمور الحاضرة، لكنه يمتدحهم فيما يختص بالأمور المستقبلية، قائلاً " سوف لا تفتكرون شيئًا آخر". لكنه هنا يمتدحهم عن الأمور الحاضرة، إذ يقول " ولكننا قد تيقّنا من جهتكم أيها الأحباء أمورًا أفضل ومختصة بالخلاص". ولأنه لم يستطع أن يقول الكثير فيما يختص بالأمور الحاضرة، يعزيهم من خلال الأمور المرتبطة

٢٨٥ غل٥: ١٠، بحسب نص يوحنا ذهبي الفم "سوف لا تفتكرون شيئًا آخر".