تفسير الإصحاح ٨ من رسالة العبرانيين — ص ٢٢١

لكنني قلت أنه أشار لذلك الذي أسعدهم للغاية، قائلاً "لعهد أعظم قد تثبّت علي مواعيد أفضل". من أين يتضح هذا؟ من أن هذا العهد (القديم) قد أُزيح، وحل محله العهد (الجديد).

ولهذا قد تثبّت لأنه أفضل. تماماً مثلما يقول "فلو كان بالكهنوت اللاوى كمال إذ الشعب أخذ الناموس عليه ماذا كانت الحاجة بعد إلي أن يقوم كاهن آخر علي رتبة ملكي صادق" ٣٥١، هكذا هنا أيضاً يستخدم نفس الفكر، قائلاً:

" فإنه لو كان ذلك الأول بلا عيب لما طلب موضع لثان" (عب ٧:٨).

بمعني إن كان بلا نقائص، إن كان قد جعل الناس كاملين. ومن حيث أنه يقول هذا الكلام، لأجل هذا الأمر (أي ليؤكد علي إمتياز العهد الجديد)، إسمع الكلام اللاحق، يقول "لأنه يقول لهم لائماً "، لم يقل لائمًا للعهد الأول (القديم)، بل لائمًا لهم (أي بيت إسرائيل).

" لأنه يقول لهم لائماً هو ذا أيام تأتي يقول الرب حين أكمل مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهداً جديداً لا كالعهد الذي عملته مع آبائهم يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر لأنهم لم يثبتوا في عهدي وأنا أهملتهم يقول الرب" (عب ٨: ٨-٩).

من أين يتضح أنه أنتهي؟ بالطبع هذا قد أظهره من خلال هذا الكاهن، لكنه الآن يظهره بوضوح وبنفس الكلمات، أنه قد أُبطل. كيف؟ بقوله "لعهد أعظم قد تثبت علي مواعيد أفضل". أخبرني، هل تستطيع أن تجد تساوي بين الأرض والسماء؟ لكن لتلاحظ أنت كيف أنه هناك أيضاً يتكلم عن "مواعيد"، لكي لا تتهمه لأجل هذا الأمر. لأن هناك يقول "يصير إدخال رجاء أفضل به نقترب إلي الله" ٣٥٢، فقد أظهر أن هناك أيضاً يوجد رجاء، وهنا أيضاً يقول "مواعيد أفضل" قاصداً بأن هناك أيضاً يوجد وعد.

لكن لأنهم دوماً كانوا يُدانون، ها هو يقول "هوذا أيام تأتي يقول الرب حين أكمل مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهداً جديداً" لم يتكلم عن عهد ما عتيق أو

٣٥١ عب ١١:٧.

٣٥٢ عب ١٩:٧.