تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٦٤

بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا". ثم بعد ذلك يقدم أهم جزء في هذا الرجاء، والذي فيه يضع المسيح أولاً وأخيرًا قائلاً:

"ناظرين إلي رئيس الإيمان ومكمله يسوع" (عب ٢:١٢)

الأمر الذي كان يسوع نفسه يقوله لتلاميذه بإستمرار "إن كانوا قد لقبوا رب البيت ببعلزبول فكم بالحري أهل البيت" ٥٥٢ وأيضًا "ليس التلميذ أفضل من المعلم ولا العبد أفضل من سيده" ٥٥٣. يقول "ناظرين إلي"، أي لكي نتعلم أن نركض، فلنحول نظرنا إلي المسيح. تمامًا كما يحدث في كل الفنون وكل المنافسات، عندما ننتبه لمعلمينا، حينئذ نطبع أو نرسم الفن في مُخيلتنا فندرك بالرؤية بعض القوانين، (أي الخاصة بالقول) هكذا هنا أيضًا، إن كنا نُريد أن نركض، ونتعلم أن نركض بشكل صحيح، فلنحول نظرنا تجاه يسوع الذي هو رئيس الإيمان ومكمله. ماذا يعني ذلك؟ يعني أن المسيح هو الذي وضع داخلنا الإيمان، وهو الذي أعطانا البداية. هذا ما قاله لتلاميذه "ليس أنتم اخترتموني بل أنا إخترتكم" ٥٥٤ بل والرسول بولس يقول: "حينئذ سأعرف كما عُرفت" ٥٥٥.

لكن إن كان الرب قد وضع فينا بداية الإيمان، فإنه سيكمله. يقول: "الذي من أجل السرور الموضوع أمامه إحتمل الصليب مستهينًا بالخزي". هذا يعني أنه كان يمكنه ألا يعاني إن كان قد أراد ذلك. لأنه "لم يعمل ظلمًا ولم يكن في فمه غش" ٥٥٦، كما قال هو نفسه في الأناجيل "رئيس هذا العالم يأتي وليس له في شيء" ٥٥٧. كان يمكنه ألا يُصلب، إن أراد ذلك بالطبع، فلم يكن هذا متوقفًا علي ذاك (رئيس هذا العالم) لأنه يقول "لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن أخذها أيضًا" ٥٥٨. إذًا. فإن كان المسيح والذي لم يكن مُجبرًا أن يُصلب، قد صُلب لأجلنا،

٥٥٢ مت ٢٥:١٠.

٥٥٣ مت ٢٤:١٠.

٥٥٤ يو ١٦:١٥.

٥٥٥ ١كو ١٢:١٣.

٥٥٦ إش ٩:٥٣.

٥٥٧ يو ٣٠:١٤.

٥٥٨ يو ١٨:١٠.