تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٦٥

فكم يكون أمرًا عادلاً أن نصبر نحن علي كل شيء بشجاعة، يقول "من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهينًا بالخزي". ماذا يعني بعبارة "مستهينًا بالخزي"؟ يعني أنه فضّل موت العار، لكن لماذا بهذه الطريقة المخزية؟ ليس لسبب آخر سوي أنه أراد أن يُعلّمنا أن نحتقر المجد الذاتي. لهذا برغم من أنه لم يظلم (أي لم يُخطئ)، إلا إنه فضل أن يموت بهذه الطريقة (الصلب)، لماذا لم يتكلم عن "الآلام" بل تكلم عن إستهانته "بالخزي"؟ لأنه لم يحزن لاجتيازه هذه الآلام، إذًا ماذا كانت النتيجة؟ إسمع، ما يقوله "فجلس في يمين عرش الله".

أرأيت المكافأة؟ هذا ما كتبه القديس بولس، قائلاً "لذلك رفّعه الله أيضًا وأعطاه إسمًا فوق كل إسم لكي تجثوا بإسم يسوع كل ركبة" ٥٥٩ يقصد الأمر المشار إليه في الجسد. وحتى إن لم يكن هناك أي مكافأة، فإنه كان كافيًا أن يشير إلي الرب كمثال لكي يُقنع كل احد بأن يُفضّل قبول هذه الآلام، فالمكافأت القائمة أمامنا الآن، ليست المعتادة، بل هي مكافأت عظيمة وسرّية. ونحن أيضًا، إذا حدث لنا شيء مثل هذا، فلنفكر في المسيح، لماذا؟ لأن حياته كانت مليئة بالإهانات، فدائمًا ما كان يسمع أنه مجنون، مُضل وساحر، وفي أحد المرات قال عنه اليهود "هذا الإنسان ليس من الله" ٥٦٠. ومرة أخري يقولون إنه "يُضِل الشعب" ٥٦١ وأيضًا "ذلك المضل قال وهو حي إني بعد ثلاثة أيام أقوم" ٥٦٢ وقد وَشوا به وإتهموه كساحر قائلين "هذا لا يخرج الشياطين إلا ببعلزبول رئيس الشياطين" ٥٦٣ و"به شيطان وهو يهذي" ٥٦٤، لم يكن من الصواب القول أن به شيطان وأنه يهذي. وهذا الكلام قد سمعه من اليهود، بينما هو قد أحسن إليهم، إذ قد صنع معهم معجزات وأعمال إلهية. إن كان قد سمع هذا الكلام، دون أن يفعل

٥٥٩ في٢: ٩ـ ١٠.

٥٦٠ يو٩: ١٦.

٥٦١ يو٧: ١٢.

٥٦٢ مت٢٧: ٦٣.

٥٦٣ مت١٢: ٢٤.

٥٦٤ يو١٠: ٢٠.