تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١١٧

" فلنجتهد أن ندخل تلك الراحة لئلا يسقط أحد في عبرة العصيان هذه عينها " ( عب ١١:٤)

بعد ذلك ولكي لا يعتقد أحد أنهم سيُحرمون من الراحة فقط، يضيف العقوبة قائلا:

"لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ ومميزة أفكار القلب ونياته " (عب١٢:٤).

هنا هو يتكلم عن جهنم وعن الدينونة. يقول إن كلمة الله تصل إلى أفكار قلوبنا الخفية، وخارقة إلى مفرق النفس. هكذا لن تسقط الجثث، ولن يُحرم أحد من الموطن كما حدث قديمًا، بل سيُحرم من ملكوت السموات وسيُسلم إلى الجحيم الأبدي، وإلى جزاء وعقاب دائم.

" بل عظوا أنفسكم "١٧٧ لاحظ لطفه ورقته. لم يقل " أن يوبَّخ " بل "أن يعظ " (أي الواحد الآخر). هكذا يجب أن نسلك تجاه أولئك الذين يتألمون بسبب الحزن. هذا يقوله وهو يكتب إلى أهل تسالونيكي " أنذروا الذين بلا ترتيب "١٧٨ لكنه لا يقول نفس الكلام من جهة صغار النفوس، فماذا يقول؟ يقول " شجعوا صغار النفوس. أسندوا الضعفاء في الإيمان، تأنوا على الجميع ". ماذا يعني بقوله " شجعوا "، يعني لا تيأسوا، ولا تُحبَطوا. لأن ذاك الذي لا يشجع ولا يعزي مَن هو في ضيقة بسبب الحزن، يجعله أكثر قسوة. يقول " لكي لا يُقَسّى أحد منكم بغرور الخطية " ١٧٩ هل يقصد بكلمة غرور خداع الشيطان، لأن الخداع في الحقيقة هو عدم انتظار الحياة الأبدية، وأن نعتقد أننا لن نكون مسئولين عن أفعالنا، وأننا لن نُعاقب أو نُدان عن أعمالنا التي عملناها هنا في الحياة الحاضرة، وأنه لن تكون هناك قيامة أموات؟.

١٧٧ هذه العبارة كما جاءت في النص اليوناني، هي " فليعزي بعضكم البعض ".

١٧٨ ١تس ١٤:٥.

١٧٩ عب ١٣:٣.