تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١١٨

أم أن الغرور أو الخداع، هو من منظور آخر عدم الإحساس بالألم، أم هو اليأس أو القنوط؟ لأنه عندما نقول: ماذا سأنتفع؟ لقد أخطأت مرة، وليس لي رجاء أن أريح نفسي، فهذا يُعتبر خداع.

بعد ذلك يضع فيهم الرجاء قائلاً " صرنا شركاء المسيح "١٨٠. ويبدو كما لو أن الرسول بولس قال إن ذاك الذي أحبنا كل هذا الحب الفائق، قد أقر بأننا مستحقين أن ننال الكثير جدًا، حتى أنه جعلنا جسده، ولم يتركنا نهلك. فلنفكر في هذا الأمر إذًا، أننا قد صرنا مُستحقين أن نكون واحد مع المسيح، ولنُصدق هذا الأمر. يشير أيضًا إلى ما قيل في موضع آخر، " إن كنا نصبر فسنملك أيضًا معه "١٨١ لأن هذا هو معنى " صرنا شركاء ". نشترك في نفس الأمور التي يشترك فيها المسيح. إنه يحثهم على الأمور الحسنة والنافعة " لأننا قد صِرنا شركاء المسيح ". ثم يشير أيضًا إلى الأمور المحزنة قائلاً " فلنخف أنه مع بقاء وعد بالدخول إلى راحته يُرى أحد منكم أنه قد خاب منه ". لأن هذا واضح ومعروف. إنهم " إختبروني وأبصروا أعمالي أربعين سنة "١٨٢.

أرأيت أنه لا ينبغي أن نُحمّل الله المسئولية، فسواء أعاننا، أم لا، يجب أن نؤمن به. إنه يدين هؤلاء الآن في هذا الأمر، لأنهم يجربون الله. لأنه بالحقيقة كل مَن يريد أن يحصل على برهان سواء بقدرته أو تدقيقه، فهو غير مؤمن على الإطلاق، ولا يؤمن بأن الله قادر على كل شيء، ولا بأنه محب للبشر. هذا ما يشير إليه عندما يكتب لهؤلاء، ربما لأنهم أرادوا بالفعل أن يفحصوا ويراقبوا قوته وعنايته بهم في التجارب. أرأيت أن السخط والغضب يأتي من كل اتجاه بسبب عدم الإيمان؟ إذًا ماذا يقول؟ يقول " إذًا بقيت راحة لشعب الله ". ولاحظ كيف يلّخص كل الحديث. لقد أقسم كما يقول القديس بولس، للأولين بأنهم لن يدخلوا

١٨٠ عب ٣: ١٤.

١٨١ ٢ تيمو ٢: ١٢.

١٨٢ عب ٣: ٩.