تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٣٧

هذه الحياة أيضًا، وإن كان ذلك مع بعض الضيقات والتجارب. فقد كان لديه غني وفير، بينما كانت كل الأمور الأخرى المرتبطة بالغني مليئة بالضيقات. لأنه من غير الممكن ألا يتضايق البار، حتى ولو كان غنيًا، أي إذا كان يُفضل أن يُخدع، وأن يُظلم، وأن يعاني من كل شيء، فمن الطبيعي أن يتضايق. حتى وإن كان بعد يتمتع بغناه، لكن تمتعه لا يخلو من حزن. تُري، لماذا؟ لأنه يحيا داخل الضيقات والأحزان. فإن كان الأبرار آنذاك قد عاشوا في ضيقات، فبالأكثر جدًا الآن.

يقول "بالإيمان إسحق بارك يعقوب وعيسو من جهة أمور عتيدة" (عب١١: ٢٠).

وبرغم أن عيسو كان هو الأكبر، لكنه وضع يعقوب أولاً، أرأيت عظمة الإيمان؟ لأنه من أين وُعِدَ بكل هذه الخيرات لأولاده، إلا إذا كان قد آمن تمامًا بالله.

"بالإيمان يعقوب عند موته بارك كل واحد من إبني يوسف وسجد علي رأس عصاه، بالإيمان يوسف عند موته ذكر خروج بني إسرائيل وأوصي من جهة عظامه" (عب١١: ٢١-٢٢).

هنا يجب أن نذكر كل البركات، لكي يصير الإيمان وتصير نبوءته واضحة كل الوضوح. ثم يقول "وسجد علي رأس عصاه" وقد أظهر بهذا، أنه ليس فقط قد تكلّم، بل كان متأكدًا بصورة كبيرة جدًا من كل ما سيحدث في المستقبل، حتى أنه قد برهن علي ذلك، بعمله هذا. لأنه من إفرايم سيأتي ملك آخر، ولهذا يقول "سَجَدَ علي رأس عصاه". أي بالرغم من أنه كان شيخًا بالفعل، إلا أنه سَجَدَ ليوسف، مُعلنًا عن السجود الذي سيقدمه له كل الشعب. وهذا قد تحقق بالفعل، عندما سَجَدَ له أخوته، لكن هذا كان سيحدث فيما بعد بواسطة العشرة أسباط.

أرأيت كيف أنه سبق وتكلّم عن تلك الأمور التي ستحدث في المستقبل؟ أرأيت مقدار الإيمان الذي كان لهم، وكيف آمنوا بتلك الأمور التي ستحدث في الدهر الآتي؟ بالحقيقة أن بعض هذه الأشياء تعتبر أمثلة للإحتمال والصبر فقط، أي إشارة للآلام التي تحدث الآن، والمتاعب التي يجتازها الأبرار، وأنهم لا يتمتعوا بأي خير،