تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٢٦

العظة الخامسة والعشرون

" في الإيمان قدم إبراهيم إسحق وهو مجرب. قدم الذي قبل المواعيد، وحيده الذي قيل له إنه بإسحق يُدعي لك نسل. إذ حسب أن الله قادر علي الإقامة من الأموات أيضًا الذين منهم أخذه أيضًا في مثال" (عب ١١: ١٧-١٩).

١- عظيم هو إيمان إبراهيم حقًا. لأنه في حالة هابيل، ونوح، وأخنوخ، كانت المعركة معركة أفكار فقط، وكان ينبغي أن يتجاوزوا الأفكار الإنسانية، أما هنا فكان ينبغي علي إبراهيم ليس فقط أن يتجاوز الأفكار الإنسانية، بل وشيئًا آخر كان يجب أن يبرهن عليه، لأن وعود الله كانت في مواجهة مع أعماله، وإيمان يحارب إيمان، والأمر يتصارع مع الوعد. أقصد بما أقوله الآتي: لقد قال الله "أذهب من أرضك ومن عشيرتك إلي الأرض التي أريك"٥٠٠. ولم يعطه ميراثًا في هذه الأرض، ولا خطوة واحدة. أرأيت كيف أن الواقع إصطدم بالوعد، يقول أيضًا "بإسحق يُدعي لك نسل"، وقد آمن إبراهيم بهذا، ويقول في موضوع آخر "خذ إبنك... وأصعده محرقة"، الابن الذي ستمتلئ المسكونة من نسله. أرايت معركة الأوامر والوعود؟ لقد كان أمر الله بعكس كل ما وعد به، وبالرغم من كل هذا، لم يهتز البار، ولا قال إنه إنخدع من الله. ولكنكم بالطبع لا تستطيعوا أن تقولوا هذا، إنه وعدكم بالراحة، ثم أعطاكم أشياء تدعو للحزن، لأن ما يعد به هنا، ينفذه أيضًا.

كيف؟ يقول "في العالم سيكون لكم ضيق"٥٠١، "ومن لا يأخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني. من وجد حياته يضيعها ومن أضاع حياته من أجلي يجدها"٥٠٢، وأيضًا "تساقون أمام ولاه وملوك من أجلي"٥٠٣، وأيضًا يقول "أعداء الإنسان أهل بيته". إذًا فالأمور المتعلقة بالحزن، ترتبط بالحياة الحاضرة، بينما تلك المتعلقة

٥٠٠ تك ١٢: ١.

٥٠١ يو ١٦: ٣٣.

٥٠٢ مت ١٠: ٣٨-٣٩.

٥٠٣ مت ١٠: ١٨.