تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٢٧

بالراحة (الأبدية)، ترتبط بحياة الدهر الآتي. لكن العكس قد حدث مع إبراهيم، فقد طلب منه الله أن يعمل بعكس الوعود التي أعطاها له، ولم ينزعج أبدًا، ولا أهتز من خلال تفكير يُصور له أنه إنخدع، بينما أنتم لا تحتملوا شيئًا يخالف الوعد، بل وتنزعجوا. لقد سمع إبراهيم من الله، الذي أعطاه الوعود، أمورًا تتناقض مع ما وعده بها، ولم ينزعج، وجعلها كما كانت وفقًا للوعود التي أخذها، إنها في الحقيقة كانت وفقًا (لوعد الله)، وكانت بعكس (وعود الله)، بحسب الفكر الإنساني، لكنها وفق الإيمان، كيف؟ هذا ما يُعلّمنا إياه الرسول بولس نفسه، قائلاً "إذ حسب أن الله قادر علي الإقامة من الأموات". ما يقوله يعني الآتي: إنه بنفس الإيمان الذي به آمن أن الله سيهبه إبنًا، بالرغم من أن إمكانية (الإنجاب) كانت غير موجودة، بنفس الإيمان كانت لديه ثقة بأن الله قادر أن يقيم ميتًا، بل ومذبوحًا أيضًا.

أيضًا كان من غير المعقول، بحسب المعايير الإنسانية، و بالنسبة لأم بمستودع مائت، وفي سن الشيخوخة، وغير صالحة بعد لإنجاب الأطفال، أن يعطيها الله ولدًا، وأن يُقيم ذاك الذي ذبح، لكنه آمن، لأن الإيمان كان أمامه، مُكتفيًا بالأمور التي ستحدث في المستقبل (حياة الدهر الآتي). وبوجه آخر فإن إبراهيم قد رأي الأمور الحسنة أولاً، بينما المحزنة قد رآها مؤخرًا في شيخوخته أما أنتم فيحدث معكم العكس، الأمور المحزنة أولاً، بينما الأمور المفرحة تأتي في النهاية. هذا (الإيمان) يأتي كإجابة علي كل الذين يتجرأون ويقولون، إنه وعدنا بالخيرات بعد الموت، وربما يكون قد خدعنا. وبهذا هو يظهر بأن الله قادر أن يقيم من الأموات. ومادام أنه قادر علي أن يقيم من الأموات، فعلي كل حال سيعوض بكل شيء. وإن كان إبراهيم آمن منذ سنوات طويلة بأن الله قادر أن يقيم من الأموات، فبالأكثر جدًا يجب أن نؤمن نحن أيضًا. أرأيت كما سبق وقلت، كيف إن الموت وإن لم يكن قد دخل بعد، فقد جذبهم إلي رجاء القيامة مباشرةً، لقد قادهم إلي هذا اليقين الكبير، حتى عندما أمرهم أن يذبحوا أبناءهم أيضًا، وكيف أن هؤلاء الأبناء الذين كانوا رجاء آبائهم بأن يملأوا المسكونة، قد قدموهم بنية خالصة ؟.