تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٣٦

العظة السادسة والعشرون

"بالإيمان إسحق بارك يعقوب وعيسو من جهة أمور عتيدة، بالإيمان يعقوب عند موته بارك كل واحد من ابني يوسف وسجد علي رأس عصاه، بالإيمان يوسف عند موته ذكر خروج بني إسرائيل وأوصي من جهة عظامه" (عب١١: ٢٠-٢٢).

١ـ يقول المسيح له المجد "إن أنبياء وأبرارًا كثيرين اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون ولم يروا وأن يسمعوا ما أنتم تسمعون ولم يسمعوا" ٥١٧. تُري، هل كل الأمور المستقبلية قد عرفها الأبرار؟ نعم بالطبع، لأن الإبن لم يُستعلن لأولئك الذين لم يستطيعوا أن يقبلوه، بسبب ضعفهم، ولكنه إستُعِلن للذين أستناروا بفضيلتهم، هذا ما يقوله الرسول بولس الآن، أنهم عرفوا الأمور المستقبلية، أي قيامة المسيح، إذًا إما أن هذا هو ما يريد أن يقوله، أو أنه لا يُشار إلي الأمور الخاصة بالحياة الأخروية بإعتبارها ستحقق في الدهر الأتي، بل أنها ستحقق فيما سيحدث سريعًا هنا في الحياة الحاضرة. لأنه إن لم يكن يقصد هذا، فكيف يمكن لإنسان أقام في بلد غريب، أن يُعطي مثل هذه البركات، وكيف أيضًا حقق البركة، ولم ينلها؟.

أرأيت كيف أن ما قلته عن إبراهيم، ينطبق علي يعقوب، أنه لم ينل البركة، لكن البركات تحققت لنسله، بينما هو نفسه نال خيرات الحياة الأبدية؟ لأننا نري أن أخاه ربما يكون قد تمتع بها. كذلك فإن يعقوب عاش كل حياته في هذا العالم كعبد وكخادم، جاز في أخطار، وعداءات وخداع ومخاوف، وعندما سأله فرعون، قال "قليلة ورديئة كانت أيام سني حياتي" ٥١٨، بينما عيسو عاش في أمان، وفي قوة كبيرة، وبعد هذا كله، صار مُرعِبًا ليعقوب نفسه. إذًا أين تحققت البركات، إن لم تكن في الحياة الأبدية؟.

أرأيت كيف أن الأشرار قد تمتعوا بخيرات هذه الحياة، بينما الأبرار لم يتمتعوا، بالطبع ليس الجميع. لأنه ها هو إبراهيم، لقد كان بارًا، وتمتع بخيرات

٥١٧ مت١٣: ١٧.

٥١٨ تك٤٧: ٩.