تفسير الإصحاح ١ من رسالة العبرانيين — ص ٥٣

هذا بموته. وفي كل موضع تجده يفتخر بهذا، ليس فقط من أجل مصالحتنا مع اللّه، بل من أجل أن هذا قد تحقق بالابن. لأنه بالحقيقة هكذا تصير العطية العظيمة، أعظم، عندما تتم المصالحة "بالابن". إذًا بعدما قال "جلس في يمين العظمة" و "صنع تطهيرًا لخطايانا"، وبعدما أشار إلى الصليب، تحدث مباشرةً عن القيامة والصعود.

ولاحظ حكمته وتعقله الذي يفوق الوصف أنه لم يقل إنه تلقى أمرًا أن يجلس بل قال "جلس". بعد ذلك أيضًا وحتى لا تعتقد أن الابن وقف منتصبًا، أضاف أيضًا "ثم لمن من الملائكة قال قط أجلس عن يميني؟"٦٣. يقول الرسول بولس "جلس في يمين العظمة في الأعالي". ماذا يعني في الأعالي؟ هل يحصر اللّه في موضع ما في الأعالي؟ حاشا. لم يقل ق. بولس شيئًا يوحي بهذا المعنى، بل كما قال "في يمين"، لم يعطه مكانًا (أي أن اليمين لا يشير إلى مكان)، بل لكي يظهر المساواة في الكرامة مع الآب، هكذا يقول "في الأعالي"، فهو لا يغلق عليه هناك، بل لكي يظهر أنه أسمى من الجميع، وأنه ارتفع فوق كل شيء. كما لو أنه قال، لقد وصل إلى عرش اللّه ذاته. إذًا كما أن الآب يجلس في الأعالي، هكذا الابن أيضًا، لأن العرش الإلهي الواحد لا يدل على شيء سوى المساواة في الكرامة بين الآب والابن. لكن إن قالوا، أنه قال "اجلس" سنجيبهم، ماذا إذًا؟ هل قالها لأنه كان واقفًا؟ لكنهم لن يستطيعوا أن يبرهنوا علي كلامهم. فضلاً عن ذلك فإن الهراطقة يرون إنه لم يقل إنه "أَمَرَ" بل "قال اجلس". وهذا ليس لشيء آخر، إلا لكي لا تعتقد، كيف أن الابن، هو بلا بداية، وبدون علة (لوجوده). ولذلك حرص ق. بولس على التأكيد على الموضع الخاص بالابن في العرش الإلهي، لأنه إن كان قد أراد أن يُنقصه، ما كان له أن يقول "عن يمين"، بل "في يسار".

ويقول "صائرًا أعظم من الملائكة بمقدار ما ورث اسمًا أفضل منهم" (عب١: ٤). لفظة "صائرًا" قيلت هنا بمعنى "تبرهن"، وأخذ يؤكد على هذا. من أين؟ من الاسم.

٦٣ عب١: ١٣.