تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٨٢

كل الذين إنتقلوا إلي (الحياة الأبدية). فإن كنتم تحتملوا التأديبات، فإن اللّه يأتي بالقرب منكم، كما الأب نحو أبنائه. لأنه هل يوجد إبن لم يؤدبه أبوه؟ لأنه إن أدّبه، فهو يفعل هذا لأجل إصلاحه، وتهذيبه.

إنتبه إلي تلك الأمور التي بسببها قد آمنوا، لقد تركهم اللّه، وكان يجب أن يؤمنوا أنهم ليسوا متروكين، بسبب هذا الأمور ذاتها. كما لو كان قد قال لهم، هل لأنكم عانيتم شرورًا هذه مقدارها، تعتقدون أن اللّه قد ترككم وأبغضكم؟ فإن كنتم لم تُعانوا منها، فهل كنتم ستتعرضون لهذه الشكوك، لأنه إن كان الآب يجلد كل إبن يقبله، فذاك الذي لم يُجلد، هل لا يعتبر إبن. ماذا إذًا؟ هل الأشرار لم يُعانوا الآلام؟ بالتأكيد يعانون، وكيف لا يعانون؟ لكنه لم يقل، كل أحد يؤدبه هو إبن، بل قال:

"الذي يحبه الرب يؤدبه ويجلد كل ابن يقبله" (عب ٦:١٢).

لكنك لن تستطيع أن تجيب، لأن هناك أشرار كثيرون يُجلَدون، مثل القتلة، واللصوص، والسحرة، ونابشي القبور. كل هؤلاء يُعَاقَبُون كأشرار، بينما أنتم كأبناء. أرأيت كيف أنه يقدم أفكارًا في موضوعات كتابية تشمل كل موضوع في الكتاب المقدس، سواء من خلال الكلام، أو من خلال معاني معروفة، ومن خلال أمثلة حياتية؟ وبعد ذلك يُشير إلي التقليد المشترك.

"فإن كنتم تحتملون التأديب يعاملكم اللّه كالبنين فأي إبن لا يؤدبه أبوه. ولكن إن كنتم بلا تأديب قد صار الجميع شركاء فيه فأنتم نغول لا بنون" (عب ٨،٧:١٢).

٢. أرأيت ـ كما قلنا سابقًا ـ كيف أنه من غير الممكن لمن لم يُؤدَب أن يكون إبنًا؟ لأنه تمامًا مثلما أن الآباء داخل العائلات لا يُبالون بالأبناء المزيفون (غير الحقيقيين)، بينما بالنسبة لأبنائهم الحقيقيين فهم يقلقون لئلا يكونوا غير مهتمين بهم، هكذا في هذه الحالة (أي معاملة اللّه لأبنائه). ومادام عدم التأديب، خاص بالأبناء المزيفين، فيجب عليكم أن تفرحوا لأجل التأديب طالما أنه يعتبر دليل علي صحة بنوتكم للّه. "يعاملكم اللّه كالبنين"، ولذلك قال هذا الكلام. بعد ذلك يقول: