تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٦٧

الأصحاح الثاني

يقول "لذلك يجب أن ننتبه أكثر إلى ما سمعناه لئلا نفوته" (عب١:٢).

هنا أراد أن يقول لأنه يجب أن يعلو انتباهنا لما يُقال الآن على انتباهنا للناموس. لكنه لم يقل ذلك صراحةً ولا قدمه بشكل نصيحة أو من خلال شرح. هكذا كان من الأفضل (أن يعرض رؤيته بهذه الطريقة).

"لأنه إن كانت الكلمة التي تكلّم بها ملائكة قد صارت ثابتة وكل تعدٍ ومعصية نال مجازاة عادلة. فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصًا هذا مقداره قد ابتدأ الرب بالتكلّم به ثم تثبت لنا من الذين سمعوا" (عب ٢: ٢ـ٣).

لماذا يجب علينا أن ننتبه أكثر إلى ما سمعنا؟ أليست هذه الأمور وتلك، هي للّه؟ أم أنه يقول، يجب علينا أن نسمع أكثر مما سمعنا للناموس، أو نسمع بتركيز أكبر، إنه هنا لا يعقد مقارنة، حاشا. ونظرًا لأنهم منذ زمن بعيد كانوا يحملون تقديرًا كبيرًا للعهد القديم، بينما ازدروا بكل ما يختص بالخلاص على أنها أمور جديدة، فإنه يظهر بقوة، أنه يجب أن نسمع أكثر للتعاليم المتعلقة بالخلاص. كيف؟ إنه يبدو كما لو كان يقول إن هذه التعاليم وتلك (الخاصة بالناموس)، هي بالتأكيد تعاليم اللّه، ولكن ليست بطريقة مماثلة. وهذا قد أوضحه لنا بعد ذلك. غير أنه أخذ يوضحه بطريقة تدريجية ، قائلاً: " فإنه لو كان العهد الأول بلا عيب" وأيضًا " وأما ما عتق وشاخ فهو قريب من الإضمحلال"٨٤، وأمور أخرى كثيرة مثل هذه، ولكنه لم يتجاسر بعد أن يتكلم بمثل هذا في البداية، حتى يجذب السامع ويكسب ثقته، من خلال إعداده على نحو أقوى.

إذًا أخبرني، لماذا يجب أن ننتبه أكثر؟ يقول "لئلا نفوته". أي لئلا نضلّ ونسقط. ويظهر هنا كم يكون السقوط مرعبًا، لأنه يصعب الرجوع لمن ابتعد نتيجة للتكاسل أو التغافل. إن كلمة "نفوته" (أي نبتعد)، قد أخذها ق. بولس من سفر

٨٤ عب ٧:٨ـ١٣.