تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٦٨

الأمثال، لأنه يقول: " يا ابني إنتبه لا تبتعد عن طريقي"٨٥، هكذا يبيّن سهولة الإنزلاق، ورعب الهلاك، أي أن عدم الطاعة لا تخلو من المخاطر بالنسبة لنا. ويبيّن من خلال كل ما يضيفه أن العقاب سيكون عقابًا شديدًا، ولكنه يترك للإنسان أن يستنتج ماهية ذلك العقاب. لأن ما يجعل كلمته أقل إزعاجًا هو عدم إصدار الحكم من جانبه هو، بل يتركه لمن يستمع لرسالته. نفس الأمر فعله ناثان النبي في العهد القديم، ويفعله المسيح في إنجيل متى، قائلاً " ماذا يفعل بأولئك الكرامين"٨٦، مُلزمًا المستمعين أنفسهم أن يصدروا الحكم لأن هذا هو الإنتصار الأعظم.

بعد ذلك، بعدما قال " لأنه إن كانت الكلمة التي تكلّم بها ملائكة قد صارت ثابتة"٨٧ لم يضف "بالأكثر جدًا الكلمة التي بشّر بها المسيح"، لكنه ترك هذا الكلام، وتحدث بمستوى أبسط قائلاً: " فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصًا هذا مقداره". ولاحظ كيف يعقد المقارنة. يقول " إن كانت الكلمة التي تكلّم بها ملائكة". هناك (أي في العهد القديم) " تكلّم بها ملائكة"، أما هنا (أي في العهد الجديد " ابتدأ الرب بالتكلّم") وهناك (في العهد القديم) الأمر لم يتعدى كلامًا، أما هنا (في العهد الجديد) فالأمر يتعلق بالخلاص. بعد ذلك ولكي لا يقول أحد، ماذا إذًا، هل كل ما تقوله يا بولس هو للمسيح؟ فإنه يسبق ويبين أنه موضع ثقة. فمن حيث إنه قد سمع تلك الأمور (من المسيح)، فهذا يظهر أنه موضع ثقة، ومن حيث أن تلك الأمور تُقال الآن من الله، وليست فقط من الصوت الذي نزل من السماء كما حدث في حالة موسى، فقد صارت حقائق مؤكدة من خلال آيات.

٤. لكن ماذا يعني " إن كانت الكلمة التي تكلّم بها ملائكة قد صارت ثابتة؟" وفي الرسالة إلى أهل غلاطية يقول نفس الكلام تقريبًا: " الناموس قد زيد..

٨٥ أم ٢١:٣س.

٨٦ مت ٤٠:٢١.

٨٧ عب ٢:٢.