تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٦٩

مرتبًا بملائكة في يد وسيط"^٨٨، وأيضًا " الذين أخذتم الناموس بترتيب ملائكة ولم تحفظوه"^٨٩. وفي كل موضع يقول إن الناموس أُعطى بالملائكة. البعض ادّعى أنه يقصد موسى. إلاَّ أن هذا الكلام لا يستقيم و لا يثبت، لأنه هنا هو يتكلّم عن ملائكة كثيرين. ويقصد بالملائكة هنا، أولئك الذين في السماء. إذًا ماذا يمكننا أن نقول؟ نقول إما أنه يقصد الوصايا العشرة فقط (لأن هناك تكلّم موسى وسمع الله)، وإما أن هناك ملائكة كانوا حاضرين وأمرهم الله (أن يتكلموا)، وإما أنه يتكلم هكذا عن كل ما قيل وحدث في العهد القديم. لأنه جعل الملائكة مشاركين لكل أحداث العهد القديم. لكن كيف يقول في موضع آخر أن "الناموس بموسى أُعطى"،^٩٠، وهنا يقول "تكلّم بها ملائكة؟" لأنه يقول " إن الرب نزل في دخان"^٩١.

" لأنه إن كانت الكلمة التي تكلّم بها ملائكة قد صارت ثابتة". ماذا تعني كلمة "ثابتة"؟ تعني حقيقية، وصادقة، لأنه في الوقت الملائم قد تحقق كل ما قيل. إما أن هذا هو ما يقصده، أو أن هذه الكلمة سادت، وتحققت التهديدات، وإما أن لفظة "كلمة" يقصد بها الأوامر. لأن الملائكة، وهم مُرسلين من الله، أُمروا بأشياء كثيرة خارج نطاق الناموس، كما جاء بسفر القضاة ولشمعون^٩٢. ولهذا لم يقل "ناموس"، بل قال "كلمة". وأعتقد أنه ربما يقول ذلك، لكي يعلن بهذا، تلك الأمور التدبيرية التي تمت بواسطة ملائكة. إذًا ماذا سنقول؟ إن الملائكة الذين أُستؤمنوا على الأمة، وبوقوا بالأبواق، كانوا حاضرين في ذلك الوقت، وقد حدثت بعض الأحداث الأخرى مثل ظهور النار والدخان.

^٨٨ غل ٣: ١٩.

^٨٩ أع ٧: ٥٣.

^٩٠ يو ١: ١٧.

^٩١ خر ١٩: ٢٠س.

^٩٢ انظر قض ٢: ١.