تفسير الإصحاح ٩ من رسالة العبرانيين — ص ٢٣٤

شيئًا" ٣٦٦. وعبارة لو كانت الأولى "بلا لوم"، كيف؟ "من جهة الضمير". لأن الذبائح لا تنقي دنس النفس، بل كانت تقدم لأجل الجسد، لأنه يقول: "بحسب ناموس وصية جسدية" ٣٦٧. لا تستطيع هذه القرابين والذبائح أن تصفح عن زنا، أو قتل، أو تدنيس الأشياء المقدسة. أرأيت كيف أنه يقول عليك أن تأكل هذا، ولا تأكل ذاك؟ الأمر الذي لا أهمية له.

" وهي قائمة بأطعمة وأشربه وغسلات مختلفة" (عب٩: ١٠).

يقول اشرب هذا، وإن كان بالطبع لم توجد وصية خاصة بالشرب ، لكنه قال هذا محتقرًا هذه الأشياء، " وغسلات مختلفة وفرائض جسدية فقط موضوعة لأجل الإصلاح". لأن هذا هو بر الجسد، أنه يقلل هنا من أهمية هذه الذبائح، مُظهرًا أن ليس لها أي قوة، وأنها كانت تقدم إلى أن يأتي وقت إصلاح هذه الأمور. أي انتظرت الوقت الذي فيه سيتم إصلاح كل شيء.

" وأما المسيح وهو قد جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة فبالمسكن الأعظم والأكمل غير المصنوع بيد" (عب ٩: ١١).

المسكن أو الجسد الذي يقصده هنا هو (جسد المسيح). وبالصواب قد دعاه "الأعظم" "والأكمل"، إما لأن الله الكلمة وكل طاقة الروح، يسكنان فيه لأن "الله لا يعطي الروح بمكيال"، أو لأنه أكمل، طالما هو غير مدرك، ويحقق الأمور الأعظم. "أي الذي ليس من هذه الخليقة". ها هو قد أتى من الخيمة التي هي أعظم، لأنه ما كان له أن يكون (أي الجسد) صنيعة الروح لو كان قد صنعه إنسان. ثم يقول "ليس من هذه الخليقة". أي ليس من مخلوقات هذا العالم، بل من العالم الروحي، لأنه (أي الجسد) صنيعة الروح القدس. أرأيت كيف يدعو الجسد "بالخيمة" و "المسكن" و "السماء"؟ يقول "فبالمسكن الأعظم والأكمل"، ثم بعد ذلك "فبالمسكن أي هذا الجسد"، وأيضًا "إلى داخل المسكن" وأيضًا "الذي يأتي إلى قدس الأقداس"، لكي يقف أمام الله. ولماذا يفعل هذا؟ لأنه يرغب في أن يُعلّمنا من خلال كل واحدة من هذه الأشياء، الأهمية المختلفة التي لها، والأسباب (التي

٣٦٦ عب٧: ١٩.

٣٦٧ عب٧: ١٦.