تفسير الإصحاح ٣ من رسالة العبرانيين — ص ١٠١

الأصحاح الثالث

"ومن ثم أيها الأخوة القديسون شركاء الدعوة السماوية لاحظوا رسول اعترافنا ورئيس كهنته يسوع المسيح. حال كونه أميناً للذي أقامه كما كان موسي أيضاً في كل بيته" (عب٣: ١-٢).

لقد توجه بالكلام إلى ناموس رئاسة الكهنوت، لأنه أراد أن يقارن بين المسيح له المجد وبين موسي، نظرًا لأن الجميع كانوا يكرمون موسى كرامة عظيمة. ويشير مقدماً إلى سمو المسيح. بالطبع يبدأ من الجسد، ولكنه يصعد إلى الألوهية، حيث لا يمكن بعد أن تُعقد مقارنة.

بدأ أولاً من الجسد، ليضع (مبادئ) المساواة، ويقول: «كما كان موسي أيضاً أميناً في بيته». ولم يظهر الإمتياز في البداية، لكي لا يُبعد المستمع، ويغلق أذانه على الفور. لأنه وإن كانوا مؤمنين، إلاَّ أنهم كانوا يقدرون موسى تقديرًا كبيرًا. والذي يقول عنه «أميناً للذي أقامه». ماذا أقامه؟ أقامه «رسول ورئيس كهنة». لم يذكر أي شيء هنا عن الجوهر، ولا عن الألوهية، بل تكلّم أولاً عن الرتب البشرية. «كما كان موسي أيضاً أميناً في بيته». أي للشعب، والهيكل. ولكنه يقول هنا «في بيته»، مثلما يمكن للمرء أن يتكلم عن الذين هم في بيته. وعلى مثال الشخص الذي يكون مدبراً لبيته، هكذا كان موسي بالنسبة للشعب. إذاً فهو يتكلم هنا عن الشعب باعتباره «بيت»، وأضاف «بيته نحن»، أي نحن داخل بناءه. ثم بعد ذلك يتحدث عن الإمتياز.

"فإن هذا قد حُسب أهلاً لمجد أكثر من موسي" (عب٣:٣).

هنا أيضاً يتكلم عن الجسد «بمقدار، ما لباني البيت كرامة أكثر من البيت». وذاك، كما يقول، كان ابن البيت، ولم يقل هذا عبد، وذاك سيد، لكنه أعلن عن ذلك بطريقة غير مباشرة. إذاً إن كان البيت هو نحن، وكان موسى واحداً من الشعب، إذاً فهذا أيضاً كان ابن البيت. لأننا نحن أيضاً قد اعتدنا أن نتكلم هكذا، أن فلانًا هو ابن بيت فلان. إلاَّ أنه لا يتكلم هنا عن البيت، أى الهيكل، لأن هذا البيت لم يبنه اللّه، بل البشر. بينما الذي خلق ذاك (موسي)، هو اللّه، ولاحظ كيف يظهر التفوق، دون أن يصير مدركاً. يقول «كما كان أميناً في بيته» وذاك هو البيت، أي الشعب. والجاعل له كرامة أكثر من الأعمال التي يعملها، بل ولباني البيت كرامة أفضل من البيت.