تفسير الإصحاح ٥ من رسالة العبرانيين — ص ١٤٣

أن تكتسب غيرة وحماس، فبالأكثر جداً تظهر قوة التعليم من هذا المنطلق. إذاً هذا ما يوضحه، ولم يتركهم أن يوهنون، لأنهم كانوا محتقرين جداً، وليس لأنهم كانوا دوماً أشرار، بل أحياناً كانوا صالحين.

" لأنكم إذ كان ينبغي أن تكونوا معلمين لسبب طول الزمان" (عب١٢:٥)

هنا يوضح أنهم قد آمنوا منذ سنوات بعيدة، وأوضح أيضاً أنه كان ينبغي أن يعلموا آخرين. لاحظ إذاً أنه بإستمرار يفعل كل ما يستطيع كي يتكلم عن رئيس الكهنة، ودوماً يرجئ الكلام. إسمع كيف بدأ "فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد إجتاز السموات"٢٢٢. فيما بعد وقد أغفل أن يقول كيف هو عظيم، يقول أيضاً "لأن كل رئيس كهنة مأخوذ من الناس يُقام لأجل الناس في ما للّه" وأيضاً "كذلك المسيح أيضاً لم يُمجد نفسه ليصير رئيس كهنة". وبعدما قال أيضاً "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق"، مرة أخرى يرجئ الكلام عنه، قائلاً أن المسيح في فترة حياته على الأرض قدم "طلبات وتضرعات".

٣. إذاً بعدما أرجئ الكلام عنه مرات عديدة، يقول كمدافع، أن السبب يعود إليكم. يا للأسف كم يكون البون أو الإختلاف! بينما كان ينبغي أن يكونوا مُعلمين لآخرين، وهم كانوا تلاميذ، لكن ليسوا أي تلاميذ، بل هم آخر التلاميذ. يقول " كان ينبغي أن تكونوا معلمين لسبب طول الزمان تحتاجون أن يعلمكم أحد ما هي أركان بداءة أقوال الله "

"بداءة أقوال" هكذا يدعو الطبيعة الإنسانية. لأنه كما في الأحرف اليونانية يجب على المرء أن يتعلم أولاً البدايات، هكذا أيضاً في الأقوال الإلهية كان ينبغي أن يتعلم عن الطبيعة الإنسانية. أرأيت ما هي الأسباب التي دعته أن يتكلم بإتضاع؟ هكذا صنع بولس حين تكلم إلى أهل أثينا، قال "اللّه الآن يأمر جميع الناس في كل مكان أن يتوبوا متغاضياً عن أزمنة الجهل لأنه أقام يوماً هو فيه مزمع أن يدين المسكونة بالعدل برجل قد عيّنه مقدماً للجميع إيماناً إذ أقامه من الأموات"٢٢٣.

٢٢٢ عب ١٤:٤.

٢٢٣ أع ٣٠:١٧-٣١.