تفسير الإصحاح ٥ من رسالة العبرانيين — ص ١٤٢

صرتم متباطئ المسامع". لأن أولئك (أي العبرانيين) لا يسمعوا، ومن أجل هذا يكون الكلام صعب لأن يُشرح. لأنه حين يكون شخص لديه ما يقوله لأناس لا يتابعونه، ولا يفهمون مقولاته، فإنه لا يستطيع أن يشرحها لهم بشكل جيد.

لكن ربما يشعر أحدكم مما يوجدون هنا (في الكنيسة)، بالدهشة من حيث أن الرسول بولس كان قد أُعيق بسبب العبرانيين عن أن يتكلم بأكمل وأسمى حديث ويعتبر أن هذا الأمر مؤذي. أعتقد أنه فيما عدا قليلون، أن مثل هؤلاء أيضاً هم كثيرون هنا، حتى أنهم يكلمونكم بمثل هذا الكلام. لكن لأجل القليلون سأشرح هذا لكم. هل يا ترى قد كتم أو أخفى الكلام، أم أنه أستأنفه في الآيات اللاحقة كما فعل نفس الأمر في رسالته إلى أهل رومية؟ لأنه هناك (في رسالته إلى أهل رومية)، بعدما سد أفواه أولئك المجادلين، وبعدما قال "مَن أنت أيها الإنسان الذي تجاوب الله" ٢١٧، حينها أضاف الشرح. لكنني أعتقد أنه لم يصمت تماماً، ولا تكلّم بإستفاضة، لكي يجعل المستمعين في شوق (للشرح). إذاً بعدما أشار وقال إن هناك أمور عظيمة داخل الكلام، لاحظ كيف يوبخ بمدح.

هذا هو ملمح حكمة بولس على الدوام، أن يمزج بين الأمور المسببة للضيق والأمور النافعة. هذا ما يفعله في رسالته إلى أهل غلاطية، قائلاً: "كنتم تسعون حسناً فمن صدكم" ٢١٨. و"أهذا المقدار احتملتم عبثاً إن كان عبثاً؟" ٢١٩ و"أثق بكم في الرب" ٢٢٠. نفس الأمر يقوله للعبرانيين "ولكننا قد تيّقنا من جهتكم أيها الأحباء أمور أفضل ومختصة بالخلاص" ٢٢١. إذًا فهو يفعل أمرين، فلا هو يلحّ، ولا هو يتركهم يُوهنون، وهذا صواب جداً. لأنه إن كانت أمثلة الآخرين قادرة أن تحث المستمع وتقوده للغيرة، فعندما يكون شخص ما لديه عبرة من نفسه ويحث نفسه

٢١٧ رو ٩ : ٢٠.

٢١٨ غل ٥ : ٧.

٢١٩ غل ٣ : ٤.

٢٢٠ غل ٥ : ١٠.

٢٢١ عب ٦ : ٩.