تفسير الإصحاح ٥ من رسالة العبرانيين — ص ١٤٥

وهو أمر سيء أن يحيوا بين هؤلاء. حتى أنه ما كان ينبغي أن يؤتى بالأمور الناموسية الآن، ولا هكذا تصير المقارنة، أي أنه رئيس كهنة، وأنه ذُبح، وأنه قدم بصراخ شديد طلبات وتضرعات. لاحظ إذاً كيف تحزننا تلك الأمور، بينما أولئك (أي اليهود) قد أشبعتهم هذه الأمور في ذلك الوقت، ولم يحزنوا على الإطلاق. إذاً فكلام الله هو طعام حقيقي، يُغذي النفس. ومن حيث أن كلام الله هو طعام، فهذا واضح من العهد القديم، إذ يقول "أرسل جوعاً في الأرض لا جوعاً للخبز ولا عطشاً للماء بل لإستماع كلمات الرب"٢٢٥. ويقول القديس بولس "سقيتكم لبناً لا طعاماً"٢٢٦. ولم يقل أطعمتكم، وذلك لكي يبيّن أن هذا التعليم ليس طعام، بل كما يحدث مع الأطفال الصغار الذين لا يستطيعون أن يتغذوا بالخبز (لأنه لا يُعطي لهؤلاء الأطفال طعام، لكن الشراب يُعطى بدلاً من الطعام)، هكذا هنا أيضاً. ولم يقل هناك ضرورة، بل قال "صيرتم مُحتاجين إلى اللبن لا إلى طعام قوي". بمعنى أنكم أردتم، وأنكم حملتم أنفسكم إلى الإحتياج إلى هذا التعليم.

" لأن كل مَنْ يتناول اللبن هو عديم الخبرة في كلام البر لأنه طفل " (عب ١٣:٥).

ماذا يعني بقوله "كلام البر"؟ يبدو لي هنا أنه يشير إلى طريقة الحياة، الأمر الذي قاله المسيح "إن لم يزد بركم على الكتبة والفرسيين لن تدخلوا ملكوت السموات"٢٢٧. نفس الأمر يقوله القديس بولس "عديم الخبرة في كلام البر". أي ليس لديه خبرة الحكمة السماوية، لا يمكنه أن يقبل حياة أسمى وأكمل. هذه الحياة يدعوها المسيح هنا "بر"، والكلام السامي عنه (يُدعى بر).

ومن حيث أنهم قد صاروا لا مبالين هذا ما قاله، لكن من أين صاروا لا مبالين، هذا ما لم يضفه بعد، تاركاً لهم أن يفهموا هذا الأمر، ولأنه لم يرد أن يجعل كلامه مُحزن.

٢٢٥ عا ١١:٨.

٢٢٦ ١كو ٢:٣.

٢٢٧ مت ٢٠:٥.