تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١٢٥

". وبناء على ذلك فلا يجب أن ننتهي إلى حالة من الشلل، الأمر الذي يقوله وهو يقترب من نهاية الرسالة " قوّموا الأيادي المسترخية والركب المخلعة "١٩٢. يقول " لئلا يسقط أحد في عبرة العصيان هذه عينها " لاحظ ماذا يقول " لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين ". لأن الكلمة التي تقع على نفوس هؤلاء، هي أمضى من كل سيف ذي حدين، وتحدث إصابات مرعبة، وتفتح جروحًا مُميتة. وهو ليس في حاجة أن يقدم أو يعطي دلائل على ذلك، ولا أن يُبرهن عليها، طالما أن الرواية لديه بكل هذا الوضوح. لأنه يقول، أية حرب أهلكت هؤلاء، وأي سيف أفناهم، ألم يسقطوا وحدهم؟ إذًا لا ينبغي أن نحيا في لامبالاة، لأننا لم نعانِ نفس المعاناة، فمن الممكن أن نعاني منها مرة أخرى طالما الوقت يُدعى نهار. لكن لأنه تكلم هكذا، ولكي لا يصيروا خاملين وهم يسمعون تلك الأمور المرتبطة بالنفس، أضاف الجوانب الخاصة بالجسد، معلنًا أنه كما يحدث مع القادة الذين يرتكبوا أخطاء كبيرة، فإن الملك يجردهم من مناصبهم أولاً، ثم بعد ذلك ينزع عنهم جميع رموز الرتب ويدينهم، والشاهد على ذلك هو المنادى الذي يعلن هذا التجريد، هكذا يعمل سيف الروح.

بعد ذلك وبعدما قال هذا، جعل كلامه مخيفًا بدرجة أكبر، فيتحدث عن الابن، ويقول " الذي معه أمرنا ". وهذا معناه أننا سنقدم للابن حسابًا عن أعمالنا. وبناء على ذلك لا ينبغي أن نجبن أو نصاب بصغر نفس، فكل ما قاله كان لأجل تعليمكم. أما الرسول بولس، فلم يكتف بذلك، بل يضيف أمورًا أخرى، قائلاً:

" فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد إجتاز السموات يسوع ابن الله.. " (عب١٤:٤).

٢. ثم أضاف:

" لأن ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثى لضعفاتنا "

لأن هذا ما قاله سابقًا " لأنه في ما هو قد تألم مجربًا يقدر أن يعين المجربين"١٩٣ لاحظ إذًا كيف أنه يصنع نفس الأمر هنا. ما يقوله يعني الأتي : يقول إنني أسلك

١٩٢ عب ١٢:١٢.

١٩٣ عب ١٨:٢.