تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١٢٦

في الطريق الذي نسلك نحن فيه الآن، أو من الأفضل أسلك بصورة أكثر قسوة، إذ كانت لديه تلك الخبرة الإنسانية. لأنه قال " ليست خليقة غير ظاهرة قدامه "، يقصد أمامه بكونه إله. بعد ذلك ولأنه أخذ جسدًا، فإنه يتكلم بكثير من التسامح، قائلاً " فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد إجتاز السموات "، ويظهر عنايته الفائقة، وأنه يحمي خاصته، ولا يريد لها أن تسقط. لأنه يقول إن موسى لم يدخل إلى الراحة، بينما الابن قد دخل. وكيف حدث ذلك، هذا ما سأوضحه لكم، وإن كان لم يُشِر إليه في أى موضع، فهذا ليس بالأمر الغريب. فإما أنه يعني أنه شمل ذاك، لكي لا يعتقدوا أنهم وجدوا دفاعًا، أو حتى لا يبدو أنه يُدين الرجل (أي موسى)، فهو لم يُشِر إليه بوضوح. إذا فعلى الرغم من أنه لم يتحدث عن موسى على نحو مباشر، إلاَّ أنهم قالوا " سمعناه يتكلم بكلام تجديف على موسى وعلى الله "١٩٤، فكم بالحري جدًا سيتكلمون هكذا أكثر، إن كان قد قال (إن الراحة الحقيقية) هي السماء وليست أرض الموعد.

غير أنه لا يلقي بكل شيء علي الكاهن، بل يطلب ما يخصنا، وأقصد اعتراف الإيمان. " فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد إجتاز السموات يسوع ابن الله فلنتمسك بالإقرار ". أي إقرار يقصد؟ يقصد الاعتراف بالقيامة، وبأن هناك (في حياة الدهر الآتي) مجازاة، وخيرات لا تُحصى، لأن المسيح إله، والإيمان راسخ ومستقيم. لنقر ولنعترف بكل هذا، ولنتمسك بثبات بهذا الإيمان. ومن حيث إن كل هذه الأمور حقيقية، فهذا واضح من أن رئيس الكهنة هو في الداخل (أى إجتاز السموات). وبناء على ذلك لنعترف أننا لم نسقط. وإن كانت حياة الدهر الآتي ليست قريبة، إلاَّ أننا يجب أن نعترف بها، برغم من أنه منذ وقت قليل كان هناك تجاوز للحقيقة، إلا أن الأمور تتغير. كذلك يجب التأكيد علي أن رئيس كهنتنا هو عظيم.

١٩٤ أع ٦: ١١.