تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٤١

المسيح، علي أن يتركه، وهذا بحد ذاته كان أجرًا.

يقول "مفضلاً بالأحرى أن يُذل مع شعب الله" (عب١١: ٢٥).

أي أنكم تألمتم لأجل أنفسكم، بينما موسي فضّل أن يُذل، لأجل الآخرين. وبإرادته عرَّض نفسه للخطر بشكل كبير جدًا، بينما كان في مقدوره أن يعيش بإحترام وتقدير، ويتمتع بالخيرات. ثم يقول "علي أن يكون له تمتع وقتي بالخطية". الخطية التي تحدث عنها، هي عدم رغبة المرء في أن يُشارك الآخرين معاناتهم، هذا قد حسبه خطية. إذًا إن كان موسي قد حسب أن الخطية هي أن لا يُذل مع شعب الله بإرادته، فإن المذلة التي وضع نفسه فيها، هي صلاح عظيم، بعدما ترك القصور. وهذا كله قد صَنَعَه، لأنه كان ينظر إلي المجازاة العظيمة، لهذا فقد تكلّم هكذا.

"حاسبًا عار المسيح غني أعظم من خزائن مصر" (عب١١: ٢٦).

ماذا يعني بعار المسيح؟ يعني أن يُهان لأجل تلك الأمور، التي لأجلها تهانون أنتم أيضًا، أي المهانة التي إحتملها المسيح، أو أنه لأجل المسيح إحتمل (هذه المهانة)، عندما هزأوا به، بشأن الصخرة التي أخرجت ماء. يقول "الصخرة كانت المسيح" ٥٢١ وكيف يكون عار المسيح؟ لأننا رفضنا تلك الأمور التي تسلمناها من الأسلاف، لذلك هزأوا بنا، ولأننا ركضنا نحو الله، فقد تعرّضنا للمذلة. وكان من الطبيعي أن يُهان موسي، عندما سمع "أتفكر أنت بقتلي كما قتلت المصري" ٥٢٢. هذا إذًا هو عار المسيح أن يُهان المرء حتى النهاية وحتى آخِر نفس في حياته، تمامًا مثل المسيح الذي حمل عاره، وسمع من أولئك الذين صُلِب من أجلهم، من أبناء وطنه أنفسهم "إن كنت إبن الله" ٥٢٣. هذا هو عار المسيح، عندما يُهان أحد من أخصائه، عندما يُحتقر أحد من هؤلاء الذين أحسن إليهم. لأن المسيح قد عاني هذه الأمور، من يهوذا، الذي أحسن إليه. هنا الرسول بولس قد سما بهما، مُظهرًا أن المسيح وموسي

٥٢١ ١كو ٤:١٠.

٥٢٢ خر ١٤:٢.

٥٢٣ مت ٤٠:٢٧.