تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣١١

"بالإيمان سارة نفسها" (عب١١: ١١).

لقد بدأ هنا كلامه بشكل من أشكال الحياء، لأجل ما نحن فيه من وهن وظهرنا نحن ضعاف النفوس أكثر من ضعف إمرأة. وربما يقول أحد كيف يكون هذا إيمانًا، علي الرغم من أنها قد ضحكت؟ الضحك يأتي من عدم الإيمان، لكن الخوف الذي صاحبه، يأتي من الإيمان، لأن قولها "لم أضحك"، قد قالته بالإيمان. "بالإيمان سارة نفسها أيضًا أخذت قدرة علي إنشاء نسل وبعد وقت السن ولدت". ماذا يعني بعبارة "إنشاء نسل"؟ يعني أنها أخذت قدرة علي حفظ الجنين، أي أن تستضيفه داخل أحشائها، التي ذبلت. لأن الخلل الجسدي كان مزدوجًا، واحد بسبب عامل الزمن، لأنها بالحقيقة قد شاخت، والأخر كان طبيعيًا، لأنها كانت عاقرًا.

" لذلك وُلد أيضًا من واحد وذلك من ممات مثل نجوم السماء في الكثرة وكالرمل الذي علي شاطئ البحر الذي لا يُعدّ" (عب١١: ١٢).

ومن أجل هذا يقول إنه من واحدة وُلد الجميع. ولا يقول هذا هنا فقط، إنها ولدت، بل وصارت أُمًّا لعدد كبير، لم يصر ولا حتى لبطون خصبة (أي لديها القدرة علي إنشاء نسل) يقول "مثل النجوم". إذًا كيف في مرات عديدة يُحصيهم، وإن كان قد قال أنهم لا يستطعون أن يُحصوا نجوم السماء، هكذا ولا نسلكم يمكن أن يُحصون؟ هذا يعني إما أنه قال هذا كشكل من أشكال المبالغة، أو أنه تكلم هكذا عن الأنسال القادمة. لأنه من الممكن أن يُحصي المرء الأسلاف لبيت أو لعشيرة واحدة فقط، مثلما نقول أن فلانًا هو لفلان، وهذا لذاك، لكن هنا حيث نسلهم يُضاهي عدد النجوم، فمن غير الممكن أن يُحصي.

٣- هذه هي مواعيد الله، كم هي مملوءة حكمه. وإن كانت تلك الأمور التي وعَد بها كشيء تكميلي، هي موضع دهشة إلي هذا الحد، وعجيبة إلي هذا الحد، وهبات عظيمة بشكل فائق، فما هي أنواع تلك الخيرات، التي تُعد هذه الخيرات الأرضية هي تكميلية لها ويسيرة بالنسبة لها. إذًا هل يوجد من هم أكثر سعادة من أولئك الذين ينالوا هذه الخيرات السمائية؟ وهل يوجد من هم أكثر