تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٠١

المقدمة، لأن الكتاب يقول "فنظر الرب إلي هابيل وقرابينه". فالله شهد له بأنه بار بالأقوال والأفعال، ورأي أنه قد قُتل لأجله، ولم يدفع عنه القتل، بل تركه بلا دفاع.

٢- غير أن نفس الأمر لا يحدث معكم. كيف يحدث نفس الأمر طالما كان لديكم الأنبياء، والنماذج (البارة)، والمرشدين الكثيرين، والآيات، والمعجزات التي حدثت؟ فقد كان هذا بالحق هو الإيمان. لأنه أي معجزات رآها ذاك (أي هابيل)، حتى آمن بأنه سيُجَازي عن أعماله الصالحة؟ ألم يُفضّل العيش بالفضيلة مدفوعًا بالإيمان فقط؟ ماذا يعني بقوله "وبه وإن مات يتكلم بعد؟" ولكي لا يصيبهم باليأس أو الإحباط التام، يُظهر أن هابيل تمتع بجزء من المجازاة. كيف؟ لقد نال مدحًا عظيمًا جدًا، لأن هذا هو ما أشار إليه قائلًا "يتكلم بعد"، أي أن قايين قتله، لكنه لم يقتل معه المجد والكرامة، فهو لم يمت. إذًا ولا أنتم أيضًا ستموتون. لأنه علي قدر ما تكون الآلام عظيمة، بقدر ما يكون المجد عظيم. إذًا كيف يتكلم أيضًا بعد الآن؟ هذا دليل علي أنه يحيا، وإنه مُمجد أكثر من الجميع، وموضع إعجاب وتطويب أكثر من الكل، لأن مَنْ يحث الآخرين علي أن يكونوا أبرارًا، فهو يتكلم عن هابيل. لأنه لا يوجد حديث يمكن أن يُحقق أشياء عظيمة مثل الحديث عن ألم هابيل. فكما أننا نتحدث عن السماء، بكل ما هو ظاهر فيها، هكذا هابيل، فهو يتكلم عندما نتذكره. ما كان له أن يصير موضع إعجاب إن كان قد أَخبر عن نفسه أو عَرفَ نفسه. أن هذه الأحداث التي حدثت لم تصير هكذا بدون عقاب على الجريمة، ولا هكذا تمر مرورًا عابرًا.

"بالإيمان نُقل أخنوخ لكي لا يري الموت ولم يوجد لأن الله نقله. إذ قبل نقله شُهد له بأنه قد أرضي الله. ولكن بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه لأنه يجب علي الذي يأتي إلي الله أن يؤمن بأنه موجود وأنه يُجازي الذين يطلبونه" (عب١١: ٥ـ٦).

وهذا (أي أخنوخ)، أظهر إيمانًا أعظم من هابيل، تُري لماذا؟ لأنه وإن كان قد عاش بعد هابيل، إلا إن ما حدث مع هابيل كان يمكن أن يكون كافيًا ليُبعده عن الله. كيف؟ لأن الله قد عَلم مسبقًا أنه سيموت، إذ قال لقايين "عند الباب خطية رابضة وإليك إشتياقها". وقد أعطي هابيل الإكرام لله، لكن الله لم