تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٠٢

ينقذه، بل هذا أيضًا لم يجعله يغير تفكيره. هل قال لنفسه ما الحاجة للمتاعب والأخطار؟ فهابيل قدم الإكرام لله، ولم يساعده الله. لأنه ما هي منفعة هابيل الذي مات بعقاب من أخيه؟ وأي فائدة جناها من وراء هذا؟ لنفترض أن قايين عوقب عقابًا شديدًا أو مُخيفًا. فما هي منفعة ذاك الذي قُتل؟ لا شيء، فلا هو قد قال هذا، ولا فكر فيه، لكنه بعدما حدث له كل ذلك، آمن بأن الله موجود، وهو علي كل حال يجازي أيضًا. وإن كانوا بالطبع لم يعرفوا أي شيء بعد عن القيامة.

إذا فإن كان أولئك الذين لم يعرفوا شيئًا مطلقًا عن القيامة، بل ورأوا متناقضات تحدث في هذه الحياة، وعلي الرغم من ذلك فقد أرضوا الله كثيرًا، فكم بالأكثر ينبغي علينا نحن؟ لأن أولئك لم يعرفوا شيئًا عن القيامة، ولم يكن أمامهم نماذج لكي يتمثلوا بها. إذا فهذا الأمر تحديدًا هو الذي جعله يُرضي الله، إن الله يُجزل العطاء. من أين يتضح هذا؟ خاصة وإنه لم يعوض هابيل بعد بالمكافآت. وإذا كان هابيل قد إعتمد علي التفكير فقط لكان الفكر يُملي عليك أمور أخرى، أما الإيمان فإنه يُملي عليك عكس ما يراه الفكر. إذا فأنتم أيضًا، إن رأيتم أنكم لم تنالوا شيئًا هنا في الحياة الحاضرة، لا تضطربوا. لكن كيف نُقل أخنوخ بسبب إيمانه؟ إن أرضاء الله كان هو سبب نقله، إذ بالإيمان يتحقق هدفه. فكيف أرضاه بالرغم من إنه لم يكن قد عرف أنه سُيجَازي؟ بدون الإيمان لا يمكن لأحد أن يُرضي الله. كيف؟ بمعني لو أن شخصًا يؤمن بأن الله موجود ويُجازي، فإنه سينال المجازاة. من هنا إذًا يأتي الإرضاء. لأنه يجب علي مَنْ يأتي إلي الله أن يؤمن أنه موجود، ولا يفحص عن ماهيته. ومن حيث أن الله موجود، فإن إدراك ذلك يحتاج إلي إيمان، وليس إلي أفكار، وهل من الممكن أن يُدرك أحد بفكره ماهية الله ؟ فإن كان من حيث أنه يُجزل العطاء يحتاج الأمر إلي إيمان، وليس إلي أفكار، إذًا كيف من الممكن للمرء أن يدرك جوهر الله، بأفكاره؟ لأنه أي فكر يستطيع أن يدرك هذه الأمور؟ كذلك فإن البعض يقول إن الكائنات أتت إلي الوجود بشكل ذاتي. أرأيت أنه إن لم نؤمن بكل شيء، ليس فقط بما يتعلق بالمجازاة، بل بأن الله موجود، فإن كل البناء الإيماني سينهار؟